然而还是晚了，一声惨叫之后，李响的身影显露了出来，右手捂着额头，像是撞到了墙壁。

    “哈哈哈，小子，你已经进入了斗境之，除非斗结束，不然你纵有通天的本事也是出不去的。”一个男人的声音在李响的头顶响了起来，只闻其声，不见其人。

    李响心是又惊又怒，大吼道：“藏头露尾，你到底是谁！？”

    “公期！”男人回了两个字。

    然而是这两个字，让李响心一万头草泥马奔腾而过。

    “公期”是海南的一种地方化习俗，是一种年度的区域性祭神活动。这种活动不但海南有，在云南、两广的一些地区同样有这种习俗，而海南的“公期”最具特色。

    保持着这种习俗的一类人，被称之为公期族。为了区别于风水师，公期一族将本族的风水师称之为神师。这个所谓的神师一向和风水师不对付，简单说来是谁也看不起谁。

    如果一个公期神师和风水师相遇，算是风水师不招惹神师，神师都会主动来找麻烦，为的是争个高低，所以风水师对公期神师历来没什么好感。

    "公期"主要是昌一带的叫法，在海南的绝大多数地区一般叫"军坡"，实质是同一回事，只是叫法不同而已。

    有些昌人反而不知道什么是"军坡"，而海南其它地区及云、广地区的人一般明白什么是"公期"。

    因为昌是海南一个特殊的地方，它是大部分大陆人移民海南的第一站，同时它也是海南主要的化发源地之一，"公期"是"军坡"的一种雅叫法。

    公期所祭拜的神明种类繁多，有历代开发海南的将领，例如冼太夫人，汉朝的两位伏波将军；有海南民间的神话传说，例如昌化大岭的神山化身，神山广德峻岭明王。

    也有祭拜海南当地人物例如澄迈的黄大将军，澄迈山口的林大先生，昌锦山的韩显卿太守，昌锦山的洪真懋将军，莫氏水尾圣娘，明朝海青天海瑞。

    还有历史人物，关胜帝君，岳飞，孔子；更有道教体系的神明例如妈祖天后娘娘，正一教主张天师，玄坛元帅赵公明，万天雷首主令邓天君，师祖五显华光大帝。

    最后是各家先祖，各个姓氏的先祖；有的神明有其历史背景，有的则是无从考究，但是这些都不重要，重要的是能保佑风调雨顺，子孙平安足以。

    整个海南岛，大到每个县城，小到每个村庄，所供奉的神明数量不同也很少是一模一样，或许有一位重复，但是绝对不会每位都一样；这是由于各个村子之间的风俗决定的，而且之所以供奉这位神明，也必有其背景意义。

    在整个海南影响最大的可以说是冼太夫人，其庙宇在海南数量应该是最多的，有的地方算不是主神，也会陪祀供奉。

    水尾圣娘为乡土守护神，在海南很多地方都有庙宇，更甚海外华人还把庙宇请到了国外。

    峻岭明王是昌化大岭的山神，更是一位海神，是海南渔民出海祭拜的对象，也是海南道教发展的见证。

    海南很多地方把守护一个区域的主神称呼为村主、境主、峒主、市主，好像是一个行政单位，负责守护这个区域。

    或许每个地方习俗不一样，所划分的级别、区域不同叫法或许不一样。

    而这位境主可以是你自己祖先，一般这种是以同姓村子为主，也可以是别的其他神明；但是多姓村子一般是以其他神明为主，自己祖先为辅。

    境主庙有的时候也不是以村子为单位，可以一个村子一个庙也可以是几个村子一起供奉一个庙，但是有各家宗祠只要是同姓一般村子都会有。

    祭拜的主神是男性，则成为公期，如果主神是女性神明则叫婆期。

    每个地方的境主是固定的，但是人可能会迁移。因此迁移

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