返回第184章 敦煌历史,约定后世(第1/2页)  梦越盛唐之惑心秘籍首页

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    南宫景笑道:“跟杨兄一路向西,故事多多啊!那以后呢?”

    杨清心笑道:“晋时期的河西地区先后建立了前凉c后凉c南凉c西凉c北凉等封建政权。前凉张骏时期,曾改敦煌为沙州。公元400年,李暠据敦煌称王,建立西凉国。敦煌有史以来第一次成为国都,以后亡于北凉。凉州成为中国北部的文化中心,敦煌又是凉州文化的中心,名流学者代不乏人。

    十六国时期,群雄逐鹿中原,河西成为相对稳定的地区。中原硕学宿儒和百姓逃往河西避难,带来先进的文化和生产技术。汉魏传入的佛教在敦煌空前兴盛。敦煌是佛教东传的通道和门户,也是河西地区的佛教中心。有世居敦煌的译经大师竺法护;有前往印度学习佛法的敦煌人宋云等。法显c鸠摩罗什等佛学大师无论东进还是西去都在敦煌留下了他们的足迹。前秦建元二年(366年〕,乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛,莫高窟从此诞生了。

    北魏灭了北凉,统一了北方,占据了河西。这个时期,敦煌比较安定,百姓安居乐业,佛教随之盛行,开凿洞窟13个。”

    南宫景笑道:“杨兄那我们大唐呢?开凿了几个洞窟”

    杨清心自离开长安后,很久没有地方卖弄学问了,高兴道:“南宫兄弟莫急,待我细细道来,”

    南宫景笑道:“洗耳恭听,今夜在这月牙泉边相聚,也是旷世的缘分!”

    杨清心笑道:“确实是三生的缘分啊!”

    南宫景笑道:“杨兄请讲”

    杨清心笑道:“后来隋朝的建立,改北周以来的鸣沙县为敦煌县,后来又将大批南朝贵族连同其部族远徙至敦煌充边。南北汉文化在敦煌融为一体,使敦煌的地方文化更加富有明显的特色。隋文帝崇信佛教,曾几次下诏各州建造舍利塔。诏命远至敦煌。在最高统治者的提倡下,隋代存在的37年,在莫高窟开窟77个,规模宏大,壁画和彩塑技艺精湛,同时并存着南北两种截然不同的艺术风格。

    隋炀帝后期大乱,东突厥崛起达到“戎狄炽强,古未有也”的强盛程度。大业十三年(617年)七月,武威郡鹰扬府司马李轨举兵反隋,占领包括敦煌在内的河西,建大凉国,定都姑臧,建元安乐,归附于东突厥。

    唐武德二年(619年)李轨被李渊所灭。唐朝扩张占据包括敦煌在内的河西。唐代的敦煌同全国一样,经济文化高度繁荣,佛教兴盛。莫高窟开窟数量多达1000余窟,保存至今的有2窟。壁画和塑像都达到异常高的艺术水平,贞观十九年(公元645年),唐玄奘到印度取经返回,经敦煌回到长安。莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃时期的壁画艺术。藏经洞内保存了大量的吐蕃文经卷。

    “安史之乱”使得唐王朝由盛转衰,吐蕃乘虚占领河西。唐大中三年(八49年),唐重占秦c原c安乐c维c扶c河c渭等州。八51年,汉人张议潮占据河西c陇右,占据敦煌,归附于唐朝,张议潮被封为河西c河湟十一州节度使,建归义军,治沙州。后来,张议潮入朝,其侄张淮深继张议潮后尽力经营敦煌c河西等地。大顺元年(八90年),张议潮女婿c沙州刺史索勋发动了政变,自立为节度使。后来,张议潮第十四女(即李明振之妻)对索勋杀张淮深兄弟甚为不满,率将士诛杀索勋,“赖太保神灵,辜恩剿毙,重光嗣子,再整遗孙”,李氏拥立议潮之孙张承奉为归义军节度使。张议潮之祚,因而复振。光化三年(900年)八月,唐昭宗下诏,诏令说:“制前归义军节度副使c权知兵马留后c银青光禄大夫c检校国子祭酒c监察御史c上柱国张承奉为检校左散骑常侍,兼沙州刺史c御史大夫,充归义节度,瓜c沙c伊c西等州观察处置押蕃落等使”。张承奉至天复年间(901—903)犹为河西节度使,奉唐正

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