儿牧竖，莫不炫耀”泄露了天机，说明东方朔的诸多作品包括《神异经》在西汉早已脍炙人口，只是因为在正统学者看来，其思想“言不纯师，行不纯德”，其内容“诡诞不经”，刘向c班固才将它们摒于《书录》和《汉书·艺文志》之外。历史证明，儒家的好恶并不能一手遮天。《神异经》一书由于它在历史和人文地理方面的巨大价值而终于流传下来，历见记载。《隋书·经籍志》c《旧唐书·经籍志》c《新唐书·艺文志》c《宋史·艺文志》c《四库全书》等都有着录

    从内容和形式看，《神异经》与《山海经》一脉相承，都是先人地理见识长期流传c口耳相传以至有些夸大失实的产物。《山海经》的着作年代虽有争论，但学者无不定其为先秦作品，则《神异经》产生时代当距《山海经》不远。

    从史书记载看，东方朔确实知识渊博。《史记·滑稽列传》云：东方朔“以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。”《汉书·东方朔传》云：“东方朔，字曼倩，平原厌次（今山东惠民县东）人。武帝初即位，征天下举方正贤良材力之士，待以不次之位。四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。朔初来，上书曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂，年十三学，三冬文史足用。十五学击剑。十六

    《诗》c《书》，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。’”齐人古来就有漫游各地，甚至下海远游（如秦徐福入海求仙人）的传统，齐学素称博大（如战国邹衍之大九洲说），长期生活于这种环境里，自己又如此好学，经书c传书c兵书及文史诸子书无所不读，东方朔的广见博识c知识丰硕也就在情理之中。至于书中所载北极所有或酒泉情景，并不一定为其所亲见。因为以东方朔的生平排对，他年轻时专心读书习武，武帝初以上书自荐被任命为待诏公车，以后一直在皇帝身边任职，虽曾出使各地，但不可能到北极或尚为匈奴疆土的河西漫游。他的知识有的是亲见，有的凭读书，有的得之听闻。不管在家乡还是在朝廷，他都可以接触到无数人士，加上他本人好奇心甚盛，搜集并着录这些闻见，是不困难的。

    汉武帝征召方正贤良材力之士在建元元年（前140年）和元光元年（前134年），第一次为丞相卫绾所阻，第二次才招来董仲舒c公孙弘等人。东方朔之被召，似亦在第二次。《神异经》的着成应在此前后。后来，霍去病通河西，汉武帝要在河西建郡，很可能征求博学之士如东方朔等人的意见。东方朔已知西北荒中有一神奇的酒泉，遂建议武帝以其为郡名，应该是顺理成章之事。否则，为什么武帝在平河西后“乃复赐东方生钱财甚多”（《史记·滑稽列传》）？由此，酒泉郡名，系以泉命名，具体说是因武帝初东方朔所着《神异经》记载西北荒中有一其味如酒的酒泉而得名。

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