“众有千般谋略，我自一力破之，何弃”

    藏书阁石碑还是那块石碑，石墙还是那块石墙，我视乎有了路，我要找的路！

    “踏入藏书阁寻找何为君子”

    七人分开寻找各自的路，李相涟来到的第一站就是智门藏书阁。

    书籍万千分门别类，修仙之地第一列便是道家类，道德经位列其中，翻开来看内容与糟蹋老人那得来的一致，那用来思念的半边镜子早晚有一天要抢回来！

    转念再次细读，道经·第十六章归根曰静，静曰复命，复命曰常

    观易经·乾卦：天行健，君子以自强不息；坤卦：地势坤，君子以厚德载物谦卦：谦谦君子，卑以自牧

    兵家类，将苑·卷一·善将：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；诀之以赏罚，故人知信

    有史评曰：权既宿服备，又观亮奇雅，甚敬重之。

    可见其作者是一儒将，期间之道甚多可学。

    藏书阁书籍多是来自凡间，多少凡间奇人所作，修仙不过从人到仙，欲要成仙终究要从人做起，看此书籍多有明悟，看到道路又清晰几分。

    杂家类·格言联璧·处事类：处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈以无意处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊慌失措，但凭理之是非以处之便得

    居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥

    天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要重闲中做出

    鬼谷子·忤合，懂度量一词。

    至此方是明了，结合自己雕刻的开篇：天上之云，时而辉丽无比，却只为一时，地上之石，天地之心化而为风而刻之，而成天地奇景，而我亦可雕，以行雕我，而透我心。

    由是：归根得一静，得一常，有常可一度量，知本性，明己方向，用以雕刻。

    凡间偶听一言，何谓好人，有眼耳口鼻五官者为好人。我本景州三废的老大，吃喝玩乐除了嫖，赌也沾了，若只如是当是好人，性易怒，遇事无担当当为坏人！

    我为坏人，怎奈心有一善，故知禁c礼c劝c信，知卑以自牧，性易怒，敛于内，留外美c修己美。

    遇事不可承当以退，退而知止，事要必为以小事之心处之。

    我本懒，爱闲暇，故精勤，得一闲暇，闲中取勤。

    雕刻第四刀：剑。

    刀法非约束，我为榆木，无奈心有君子，不成形，观其外，凹凸不平，取其优放外，取其缺放内，大巧不工，缺有缺之美，缺有缺之用。世无君子，人喻之。

    莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。君意剑改名榆雕。

    智门藏书阁一行，收获甚大，剑意有了，或者说我身即剑，剑即我身。行至武门寻一剑法，寻常武技如凡夫俗子只可近攻，中等武技可轰出数丈之外，上等武技更远而已，极品武技，武即法，法即武。同样，法术也如是，法武两条路没有谁强谁弱。

    当晚青袍男子施展的剑法就是极品武技，或者说武法。一剑出，剑气如虹，李相涟要找的也是这类剑法。

    “出来了”

    “兄弟，最晚来是你，最晚出来的也是你”

    “稳不稳啊”

    “还好”

    “比一比？”

    “比一比”

    “比武台？”

    “嗯”

    “一起上，还是轮流上？”

    “草庐七君子，当共同进退”

    七人立在比武台，挑眼示意。陈曦招出灵蛇，让它绕到

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