后来乐秀宁看出琴谱的笔画表示着剑招，当是一套剑法，所以又当了剑谱练习。只是未有心法，这《五湖烟霞引》剑法总看不出有什么妙之处。不过沈瑄有时无意中使出一两招来，每每奏功。蒋灵骞曾经断言，《五湖烟霞引》是一套绝妙的洞庭剑法，可惜没有心法练不成。  “谁说没有心法？”庄道人道，“心法不就在你的琴声中吗？”  沈瑄一怔，似乎有些明白，却还未完全理解。  庄道人道：“再来一遍，好好看我！”  庄道人又跟着沈瑄的琴声舞起来，他舞到一半，沈瑄忽然大叫一声：“我懂了！”  心法真的就是这琴声，剑意与琴意相通。琴声的节律，表示剑风的缓急；琴声的情感，表示剑势的趋避。高渺处灵动快捷，深沉处朴拙浑厚。然而在音乐中暗藏剑术心法，这却也是亘古未有之事。不仅要学者懂武技，更须精通音律。本来要想弹得出这曲子，就须得是琴中高手，遑论体会其中境界。而要把音乐带回剑术中去，又须得有深厚的武学造诣，所以沈瑄若不得庄道人指点，还是想不到。  “剑中有琴，琴中有剑，剑即是琴，琴即是剑。于琴于剑，都是人间极品。这样的东西，也只有洞庭宗的人想得出来。”庄道人叹道。  却不知是洞庭的哪一位前辈留下了这样的剑法琴曲。沈瑄忽然想到一个问题，道：“剑是我练的，琴是我弹的，倘若我对琴曲的理解有偏差，那么练出来的剑法也就不对。换句话说，每个人都能弹出不同的《五湖烟霞引》曲子，也能练出不同的剑法。那么，这心法岂不是没了准头？”  庄道人道：“剑术和琴曲一样，本来就是人心的体验。同一剑法，千人千面并不稀。”他顿了顿又道，“不过你说的有道理，琴曲毕竟太虚渺，不如文字落实。单靠它来决定心法内容，风险太大。”  沈瑄把“青草连波”又弹了一遍，忽然想起来了，道：“《江海不系舟》后面那几句歌诀，倒和这套曲子意义相符。”  庄道人抚掌大笑道：“对了对了。那几句话，分明是《五湖烟霞引》的总纲。照着这几句话，琴曲的大意就错不了。其余的东西，就看你个人的造诣。你能体会到多少，剑法就能练得多高。”  这倒和朗吟亭中的石碑有异曲同工之妙。不过《五湖烟霞引》更为复杂，对练习者要求更高。  “看来这《五湖烟霞引》也是烟霞主人的遗作。他倒真是了不起，留下了《江海不系舟》这种，还配了一本剑法藏着。”庄道人道。  沈瑄心里却想，如果是那样，《五湖烟霞引》就会和《江海不系舟》一起留在洞庭湖，而不会出现在葫芦湾的藏洞里了。再说，他知道祖父对弹琴弄音的事情不怎么在行。他猜想，这一定是自己那个丰神飘逸、才情过人的父亲沈彬的杰作。  其实沈瑄也猜错了。沈彬就算能创出剑法，也不会束之葫芦湾藏洞。葫芦湾本是沈醉妻子陈若耶旧日隐居之所，沈彬长大后并不曾去过葫芦湾。这《五湖烟霞引》，事实上正是陈若耶所创。陈若耶是个绝顶聪明的女子，不仅医术精湛，也很善于弹琴。她虽不习武，却从丈夫那里耳濡目染了许多，竟也成了不动手的大行家。她穷一生阅历和智慧，创下了这妙的洞庭剑法。沈醉看后，推崇备至，甚至在自己的著作中，也为这种剑术的心法要义留下一笔，做提纲挈领之用。但陈若耶却不同意把这剑法传给一般弟子，而是把这拿回葫芦湾，束之藏洞，和一大堆五花八门的典籍混在一起。她认为，如果不是博学多才之人，学了这剑法也没用。  学过了《江海不系舟》的内功，沈瑄的体内，夜来夫人那阴阳不合的内力渐渐驯服，归为沈瑄自己所用。他的根底原就不浅，内功已有中上之分，加之如今练得用心，渐渐地，他练成了世间少有的深湛内功。以这样的内功练习《五湖烟霞引》的剑术，三日便见小成。  到得后来，庄道人都忧心忡忡：“你现在武技越来越好，只怕胜过小楼了。”  沈瑄只好笑笑，不以为意。日子一天天过去了，荒岛上的山林小

『加入书签，方便阅读』