就是转变我们的观念，过去一切为自己，现在一切为众生。

    第三个问题：生病时念佛很精进，可是心定不下来，吃药也治不好，心一急就想自杀，该怎么办？请师父慈悲开示。

    答：我劝你决定不可以自杀，自杀之后，麻烦可就大了！诸位要晓得，自杀是罪业不是解脱，如果自杀可以解脱，释迦牟尼佛何必出世搞这么大的麻烦！自杀就完了，问题不就解决了？自杀是不能解决问题。我们常听世间人说：自杀再轮回投胎要找替身，你说多麻烦！你若找不到替身，你想投胎轮回都没办法；而且自杀非常痛苦，他在中阴身，每隔一段时间自杀的现象要重复演一次。自杀死了之后的神识，常会不断的在那里自己表演自杀，你说这是多么痛苦！我们要晓得这个事实真相。

    自己感觉得人生很苦，这是种种不善业造成的业报。我们要懂得断一切恶、修一切善，你要不知道怎么修，《了凡四训》多念几遍，这非常好！我常劝初学的同修，一开端就把《了凡四训》念三百遍，一天念一遍足足念一年，你的印象深刻了，才真正能懂得因果报应的道理与事实，你才会知道怎样改变自己的命运。

    印光大师一生提倡这本书，他的用意何在，我们要多想想！要挽救现在的劫运，这部书是最好的指导，它的说理、说事都不深，我们一般人都能懂得、都能体会，所说的道理方法，在实际生活处事待人接物中也都能做得到，它是集世出世间圣教的精华，书中举的例子很多，我们应当好好的学习。

    你说生病时念佛很精进，可是心定不下来。这就不是精进，精进一定是心清净。吃药病不会好，这是对药没有信心，对医生没信心，对于佛当然更没有信心。信心是个关键，佛家讲：「一切法从心想生」，世出世法都是从心想生，这个道理很深，它确实是事实真相。

    第四个问题：断一分烦恼、分别、执着就是功夫成片，此人应是什么样子？他自己能知道吗？这个人一定能往生吗？

    答：断一分烦恼、分别、执着，这个一分的标准是多少？关键在这个地方，每个人标准不相同，甚至于大小乘经的标准也不相同。佛为什么说这么多不同的标准？佛说经不是主动说的，是因人而异，佛是迁就众生而有不同标准，所以我们自己要明瞭。

    至于断了烦恼、分别、执着是什么样子？这个样子很明显，如果分别执着断了一些，人的烦恼就少了一些，佛经讲：「烦恼轻，智慧就增长。」这个最明显的是，你听经会有悟处，你读经能够通达义理。在日常生活中处事待人接物，你会觉得比过去进步很多，过去处事待人有许多不当之处，这些毛病自己都觉察到，都能把它改正过来，所以你的心情舒畅、清净、快乐，这是不同的地方。分别执着重的人，生活得很苦，纵然富裕也非常苦恼。离开妄想分别执着，纵然穷困也非常快乐，像孔夫子的学生颜回，过那种贫困的物质生活，他也非常快乐。所以孔夫子感叹说：他过的那种生活环境，一般人一定是「人不堪其忧」！而颜回「不改其乐」。他乐的是什么？烦恼、分别、执着少了，他很快乐！由此可知，苦乐没有一定标准。佛家讲「苦乐在觉迷」，一念觉转苦为乐，一念迷乐中有苦，这个道理我们要懂。

    第五个问题：「世间法是过眼云烟，只求有一个稳定的工作与收入，没有更高的要求，这样作法对吗？」

    答：这样做非常正确。真正觉悟的人，知道人在这一生中只要衣食足够就好，何必做得那么辛苦？今天，我们看南洋马来族人，我看到就很欢喜，他们做一天工休息两天，他做一天够吃三天，他就不再做了，他们很会享福。再看我们这些人，拼命在积蓄、攒钱，攒到死，钱是攒了不少，没有享一天福，你说冤不冤枉！那些钱不知道以后给谁用，大概还债了，这远远不如马来族人聪明。过去我也曾建

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