第一百七十一章女德（二）

    一个女子在自己的家里要孝顺父母，然后到公公婆婆这边才有可能将对父母的这种爱移转过来，孝敬公婆，接着再敬夫如天、教子成才。先看「三太」，我们为什么管结婚的女子叫太太？是因为在古代有三位德行出众的女圣人，叫太姜、太妊、太姒。这三位妻子都非常伟大，分别是周朝八百年江山开基创业的前三位君王——太王、季历、文王的妻子。婆媳三代，个个诚庄恭敬，行为处处合于道德规范。「三太」母仪天下，施化家国，为天下女子所效法，后世便尊自己妻子为太太，希望自家妻子的贤德可比这三位国母。

    太姜端庄美丽，性情贞静柔顺。太姜生了太伯、仲雍和王季三个儿子，她能够以身作则教导儿子，使他们从小到大在品德行为上都没有过失。太王钟爱王季的儿子姬昌，太伯和仲雍为了让位给弟弟王季，以便传位于姬昌，兄弟俩一起逃到荆蛮之地，成为了兄弟礼让友爱的千秋佳话。这一切与母亲太姜对儿子良好的教育分不开。

    太妊生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。她怀孕后，眼不看恶乱之色，耳不听淫佚之声，口不出喧闹之言，以此对孩子进行胎教。文王出生后聪慧而圣明，母亲太妊在教导他时，教一而能识百，后来终于建立了周王朝。

    「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……」《诗经：关雎》这首大家耳熟能详的情诗里头的君子与淑女，指的就是文王与太姒。文王钟情太姒，其原因正在于其淑女之贤慧。太姒成为文王夫人后，贤淑有加。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太妊的德音，并继承了她们完美的德行。她勤俭持家，相夫教子，从无失礼和过失，且笃行子女之孝道，经常回娘家探望和安慰父母，每次都事先让女先生去转告文王。太姒能够以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为「文母」。

    很多人说古代很不尊重女性，这是只知其一不知其二。圣贤人都是妈妈生的，他怎么敢不尊重女性呢？孔老夫子说，“妻也者，亲之主也，敢不敬与？”。他说妻子是所有亲族之中的宗主，因为后代是靠她来繁衍。我们古圣先贤有一句话，“唯女子与小人难养也”。在古代能够上学堂的男子都是少数，何况女子？这句话的意思是，在古代没有经过圣贤教化的那一部分男子和基本上接受不到圣贤教化的女子最难教养。

    我们古人甚至给我们规定的那些休妻制度都是爱我们女子的。古人规定不孝敬公婆、有邪淫心、嫉妒心太重、有偷盗心、无子、有恶疾、口多言（搬弄是非）的女子可以被休。这可以起威慑作用，你如果不这样过日子，你就有可能被休出家门。你来到这个家庭，对这个家庭要有好处。这些规定也起到了规范作用。

    我们古人还有“三不去”制度。很多人只知道古人有休妻制度，不知道法律有三条不允许休妻。

    现代夫妻富了，离婚的很多。如果在古代一对夫妻，只要有一个人证明你们是由穷过到富。男子要想休妻，法律不允许。请问就这一条，古代与现代，哪个时代更爱女子？现代没人教，结果生活过得乱七八糟，互相埋怨、互相怨恨。在古代，最起码有个标准，你七出之条不触犯，丈夫想休你法律不允许。还有“三不去”制度保护你。这是第一条，先贫贱后富贵，不允许休妻。

    在古代一个女孩子的手是不可以被男孩子拖来拉去的。一定是在结婚的那一天，女孩子的父亲很郑重地把女儿的手递到终身相托的夫君的手里。很庄严。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这是一个生死相托的婚约仪式，这是其中的一个礼仪。古代法律规定，这双手是父亲递到夫君手里的，现在父亲如果不在了不可以休妻。也就是说这双手没人接了不可以休妻。这是第二条，有所娶无所归，不允许休妻。

    古代的法

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