黄泉轮回究竟是何处所在？当郭岱遁入鬼门关一刻就有所明悟，黄泉是黄泉，轮回是轮回。

    古语黄泉实指地下水脉泉流，后来借此比喻死后去往的阴间世界，这既有凡夫俗子的臆想揣测，也有方真修士的证悟传说，当然更多是来源于各家各教的经典。

    摒除这些知见，就郭岱所感所觉，所谓黄泉，便是神魂所处的世界。

    生人所居的凡尘俗世，大体可用阳间来形容，而世上绝大多数含灵众生，乃是兼备形神，既有体魄生机、也有神魂心念。方真修士所调摄修炼的，便多是此二者。

    而阳间亦有轮回，其中最重要的轮回便是气机流变，聚而成物形、散化为诸气。云雾降雨、积水成川、百川归海，如此循环往复。或是人食牲畜、虎狼捕猎、牛羊吃草、虫豸觅蜉蝣。如此种种，其实可以看做是体魄生机间的轮回。

    这也是为何在郭岱眼中黄泉与轮回是两件不同的事情，轮回广及阴阳，而黄泉就仅是一个“地方”，是独属于神魂轮回之所。

    但神魂必须要轮回吗？这也是郭岱来到黄泉之后浮现的念头。

    按下疑惑，郭岱收摄形神，仙家炉鼎自然于黄泉中显现。准确来说，此刻的他还没完全进入黄泉，只是通往黄泉的无边阴气。

    此间的阴气纯粹无比，就连癸阴泉秘境中都稍逊三分，更何况一眼望去，阴气遥远无际，一直绵延到仙家神念感应的尽头。

    并不是郭岱感应不够深广遥远，而是阴气本就有此特性玄妙，若不能真正抵达黄泉，无论仙家神念如何延伸，终究看不破这片茫茫阴气。

    这一点郭岱事前也有预料，黄泉之中诸般妙法神通都受到了限制。而这个限制其实是对于习惯了在阳间施展法力的人而言，黄泉有着另一套独特的造化玄理，这一点也不稀奇。

    收回仙家神念，仙家炉鼎内观返照，阴气恍惚不见，面前自然出现道路，而两旁出现无数人形，茫然地朝着前方而去，遥远处似乎另有所在。

    这些都是新死之人，郭岱因此也明白一事，生灵体魄属阳、神魂属阴，活着的时候魂魄接合不分，死后魂魄自散。体魄归属阳间，自然朽毁归于天地，神魂则感阴自去黄泉，未必要走阴泉一遭。

    郭岱没有去惊扰左右新死之人，这些人的神魂心念经历阴气这一遭洗炼，生前种种尽数化为乌有。就如同在阳间沐浴洗去尘垢，这阴气洗去的一世记忆，也徘徊在广大阴气中，直通深处的黄泉。

    “原来这便是先天迷识关之妙。”郭岱暗道一句。

    人生在世所行留迹，神魂中留存的记忆与心念被阴气洗去之后，再也不分是何人所有。而方真修士求证长生驻世境界前，元神心念触动阴阳，这众生之相涌现元神之中，若能在此生生世世经历震撼前，护持自我神识不散，自可得神识不灭的长生驻世成就。

    郭岱也因此明白了寅成公创下的御魂为何要修士出入鬼门一遭。其实此举与先天迷识关相类，但并不是以自我元神心念触动阴阳，而是主动探入黄泉，利用阴气中的众生记忆洗炼自我神魂，从而求得长生境界。

    此举其实是方便法门，但同样伴随极大风险，若在黄泉中守不住自我神魂，立刻就会被卷入阴气中，万劫不复。

    阴气流转间，郭岱察觉到一阵激荡冲击，远处居然有“人”争斗起来，而且打得那叫一个惊天动地，但郭岱周围之人却恍然无觉，依旧缓缓前行。

    郭岱飘然前往，但见一名持刀汉子左劈右砍，刀势化作无穷杀意，在此间如有实质般，逼得周围一群鬼差不得靠近。

    仔细观瞧，这些鬼差其实并不像俗世图绘中所看到的那样狰狞可怕，反倒是一个个玄青衣袍，手执鞭杖、锁链、铁尺等，神情肃穆清冷，而且有男有女。

   

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