‘所谓的唇枪舌剑，莫不如此了。m.’

    看着李斯舌战韩国群臣，立于众人之中的韩，看得津津有味。

    李斯师从儒家荀子，而这位诸子，可不似孔孟之道的仁义之论，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

    也由此，他的两名学生，皆由此而自立法家，认为想强国，要先立法，而韩非的诸多思想和理论，皆受荀子启发。

    所以，以口舌之利，李斯的本领，丝毫不弱于靠口舌吃饭的纵横家。

    一时间，众人被李斯犀利的言语所压，不得出言反驳，不过，他并不没有得意多久，韩知道还有一人不曾开口。

    倘若此人开口，李斯将溃不成军。

    “天行有常，不为尧存，不为桀亡。晋之衰亡，韩魏赵三国立，非人意，乃为天道。”

    韩非踏步而出，言辞直指秦国痛楚：“李大人虽宣扬秦国受周天子之正统，但大周却灭于秦。”

    “贵国文信侯吕相，可是亲手终结了大周的王脉，看来在秦国眼中，对这份正统，可谓弃如敝履。”

    李斯冷笑一声，并没有答话，因为他知道与韩非纠缠下去，不会有什么好结果的，所以转头看向了王位上端坐的韩王安：“如果王上不愿驱尊入秦，那么还有一个办法。”

    韩非问道：“什么方法？”

    “当年齐桓公帮助燕国，得胜后，燕庄公亲自送行，相谈甚欢，不觉送入了齐哥边境，齐桓公深感失礼，于是将燕庄公走过的地方，割让给燕国，作为佳谈。”

    李斯侃侃而谈，先是言了一个典故，随后图穷匕显：“韩国何不效仿五霸之典，允诺以秦国使臣遇害为边界，割让土地给秦国，此等诚信，必能赢得天下美誉，平息兵戎之灾。”

    韩王安大惊失色：“割地？”

    台下大臣们也议论纷纷，言辞也是惊惶失措，不敢相信李斯会提出这等条件来。

    倒也不能怪他们反应如此强烈，因为自三晋分家以来，韩国就从未主动割地而免兵戎之灾过。

    虽在七雄之中，韩国无论任何方面皆是末尾之数，然依然以不足秦国十分之一领土的地域，成为七雄之一，其实也有独到之处。

    首先，韩国拥有战略要地上党。

    三家分晋时期，魏国得到了晋南之地，也就是晋国最险要肥沃的领土，所谓的“表里山河”。

    赵国得到了晋中、晋北、河北的大片土地，而韩国得到的最大利益，莫过于上党高地。

    上党高地可以说是东俯视邯郸，北危晋阳，南临大梁城。邯郸是赵国首都，大梁就是开封，也就是魏国首都。

    战国初期三家分晋完毕后，有这块土地，韩国很快就兼并了郑国。上党高地也是韩国能成为战国七雄之一的根本。

    其次韩国的精良兵器、高素质的士兵。古人说“三晋之兵素悍勇”，那么三晋之中，士兵最为悍勇的，不是胡狄之风的赵国士兵，也不是有魏武卒的魏国，而是韩国。

    《史记苏秦列传》以韩卒之勇，被坚甲，跖劲弩，带利剑，一人当百，不足言也。韩卒之勇，天下莫能当。

    《容斋续笔》天下之强弓劲弩，皆从韩出，韩卒之勇，一人当百。

    由此可见，韩国虽小，可是军事实力却不容小觑。

    最后就是申不害变法。

    申不害是战国时期法家的代表，后世常常将其和商鞅并称。

    申不害变法让韩国安定了很久。

    申不害本人以术治见称，大概就是教给君主如何驭下改良政治的，虽然可能和商鞅那样的严刑峻法有一定差距，但仅仅依靠管理好臣下，就足够称霸战国了。

    当

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