夺舍：西藏活佛的一种转世方式。

    王洋看到标题的时候，震惊的半天说不出话来，而后他仔细阅读起其中的内容。

    夺舍乃是藏族佛教中最为神秘的那若六法之一，藏语发音“仲觉”，意思是迁入。

    本为古代藏区活佛转世的方法一种，只不过到了近代就失传了。

    并且这篇文章里也有提到，道教也有夺舍之法，却与藏族佛教的躲夺舍之法大有不同。

    于是王洋又搜索了道教的夺舍，结果看到的却是一些所谓道教夺舍的介绍，却并没有可信案例。

    反观藏区佛教的夺舍，其中距离现在最近的案例居然是在1930年的一次记载，并且这件事情还上了报纸，还有目击者为证。

    最让人不可思议的是，这位被夺舍的人最后被迎回了寺院，还去了拉萨重新学习佛法。

    虽然这其中也有可能存在谣传，但是藏区很多古代典籍，甚至于一些经书中的记载，都有活佛转世投胎的传说。

    最重要的是，在清朝时期曾经发生了一次夺舍，惊动了当时清朝的皇帝康熙帝召见。

    康熙帝还赐予了这位活佛，“文殊禅师”称号，留在京城任职，成为驻京八大“呼图克图”之一。

    而所谓“呼图克图”乃是清朝授予“蒙”“藏”地区上层大活佛的封号。

    凡册封“呼图克图”者，其名册载于理蕃院档案中，其下一辈转世，须经过清朝的钦差主持金瓶挚签仪式加以承认。

    但是这里也说了，著名的国学大师南怀瑾，曾在他的书中写到，他在民国时期与来汉地弘法的贡嘎活佛交谈，问道了夺舍的事情。

    贡嘎活佛亲口承认，夺舍已经断了传承。

    王洋看到这里更加疑惑起来，如果这篇文章里讲的是真的，那么老爸为什么还要去藏区寻找夺舍的办法呢？

    于是王洋又搜索了那若六法，想要中其他五法中找到，跟夺舍相关的记载。

    而搜索的结果，让王洋有些失望，因为他看到的的确是六种，可其中并没有所谓的夺舍。

    在仔细的研读了这片文章后，王洋才算是明白，原来说为的那若六法，其实本来是八种，而其中迁识和夺舍两种失传了，因此才被成为六法。

    王洋看了一会儿后，发现如果这么研究下去，他非成藏佛信徒不行，可是眼下还有问题要解决。

    因此王洋放弃了，眼下的情况扑朔迷离，水叔那边应该知道一些事实，可是他们或是处于保护自己，或是出于对自己的不信任，全都统一的选择了隐瞒。

    王洋细细品味了这种感觉，首先李海是怀疑他的，水叔也应该也对他有怀疑的，但更多是还是为了保护他。

    至于云姐可以算是最极端的，显然她是想利用王洋报复某人，其次她又想保护王洋，这其中可能有山哥的因素。

    但是错综复杂的处境，反倒让王洋处于一种很尴尬的境地。

    因为他成为了这个群体中，追不被信任的那个人，几乎所有人都觉得他有问题，不敢完全相信王洋。

    “唉”王洋长长的叹息一声，心头很是沉重。

    他不是傻子，但事情关系到他的父亲，于是一些事情他就看不透了。

    也正是因为如此，王洋现在很少去主动的推理一些事情，因为他知道那个结果有可能错的，毕竟自己的主观想法太重了。

    就像是现在，王洋已经知道父亲的死没那么简单。

    虽说父亲是死于脑水肿，可如果父亲是故意的，他可能得到了夺舍的秘法，并且在山哥c云姐c珊珊c大头他们身上都做了实验，从而确定一个可行性的办法的话。

    那么现在的父亲已经该已经夺舍了另一个人身体，从而改头换面

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