”要达到无生无灭的法忍，知道这一切都是虚幻的，别人打我们，骂我们，你得到的一切财产名利都是空的，既然是空，我们何必要去执着呢？不执着，这样而达到无生无灭的忍。最后归于寂灭，真正的离开有无，亦有亦无，非有非无这一切的执着是真正的忍辱”。

    “智慧也是如此，我们要真正的去用大智慧来远离一切的愚痴，随时随地保持在觉悟当中，不被这个世间的一切的境缘所迷惑，永远保持在清醒觉悟当中，知道这个世间的苦空无常无我，这就是最大的智慧。”

    佛陀就这样给一切大众，在竹林精舍不断的弘法开示，在他的开示之下，有更多的众生觉悟，证果。

    这时候信仰的人，皈依的人，出家的人越来越多，在没有来王舍城之前所收的那些弟子呢，也奉了佛陀的命令到处去弘化。

    这时也从各个地方陆续赶到竹林精舍，都来到竹林精舍来聚会，这众多的佛弟子聚集在一起，都奉行佛陀的教导，亲如兄弟一般，达到和睦相处，达到六和敬。

    这时佛陀也对于一切在外弘化的弟子一一诉说了别离之情，以及他们弘化的状况，也对于他们弘化遇到的问题给予一一的解答。

    佛陀在竹林精舍弘法，确实得到了不少的方便，当然也招得了很多人的嫉妒，得到了其他一些外道的嫉妒。

    但得利于频婆娑罗王的护持，在弘道的过程当中，起到了很大的推动作用，在其中使佛陀弘化的势力不断的传播，不断的越来越成熟。

    在这一段时间里，佛陀度了两个了不起的人物，这两个人是谁呢？

    我们一般的学佛人，只要一接触经教的都知道，就是智慧第一的舍利弗和神通第一的目犍连，他们两个是佛陀弘传正法，流布人间，起到了最大的功劳。

    很多的外道，和一切的在佛教捣乱，跟佛教找事的人都是被舍利弗的智慧和目犍连的神通所折服，这两个人呢，是佛陀行化世间的左右膀臂。

    我们来看看度脱舍利弗和目犍连的因缘，当时舍利弗和目犍连已经是非常有名的人，他们的智慧和学问是很多人难及的。

    这两个人呢，刚开始依靠学术界权威的删阇耶为弟子，后来学无所学，超过了他的师父，就各领着100人各自修学。

    他们踏遍了整个印度各地，没有找到一个能够在学问和道德上胜过他们的。

    尤其舍利弗，七岁即能够论过十六大国的国师，目犍连也是如此，所以在他两个的心中就遨然于这个世界上，没有比他们聪明智慧的。

    这一天舍利弗走在城市的街道上，遇到了佛陀的弟子阿舍婆誓，看到他出入在王舍城中乞食，那种威仪和风度不是一般的普通的修道者，要知道，阿舍婆誓是佛弟子当中威仪第一的弟子。

    舍利弗看到之后呢，就上去很有礼貌的问道：“这位修道者，您住在什么地方啊？我看到你这样的威仪，举止，非常的清净和祥，您在哪里修行？您的老师又是谁？他宣说的是什么样的道理呢？”

    阿舍婆誓也谦虚的回答：“这位修行者，不瞒您说，我现在呢，住在竹林精舍，是释迦牟尼佛的弟子，我的老师是具有一切智慧的人天大导师，是伟大的佛陀，因为我出家的时间不久，不能够领会我老师宣说的甚深的妙理，所以我感到很惭愧，我只能凭借于我的粗浅的智慧所学，给你大约的回答一下。”

    “我的老师的呢，经常教导我们，诸法因缘生，诸法因缘灭，一切法都是缘生缘灭，没有实质，都是虚幻空无，我们这个人呢，也都是缘生缘灭而来的，世间一切万物也是缘生缘灭，都是虚幻的，不是真实的。”

    “我的老师呢，又告诉我，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。告诉我们一切一切都是无常的，都是生灭的，唯有不

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