等到精神知觉自性自然调和之后呢，就成为人，这绝不是谁故意的造作，这是物性的自然的所成，假如说另外能生出一种什么力量，那这个力量也是可以灭的力量。仔细想一想，自己的力量实在是不能依赖的。

    为什么要说用自己的力量实在是不能依赖的，为什么要说用自己的力量可以启开解脱的大道呢？一个人若能做到，不违背祖宗之教，学习摩奴宝典，奉祀天神，不负这三点，就名为解脱。

    古今圣贤所传承下来的解脱之法，除这个之外，再求其它的方法解脱，那不过枉然徒劳而不能得到什么结果啊，假使说到出家再回家，太子这也没有什么罪过。

    你是知道的，过去庵婆梨王舍弃妻子眷属，在苦行林中修行很长时间，然后又再回国执政，罗摩王子弃国在山林中修苦行，一听到自己的国家有灾难，他又下山施行王化，像这种例子真的多得不胜枚举。

    从古至今，很多国王一时入山修学学道，一时又返回国家施善法王政，到后世的我们，皆称他们为圣王。王是长夜明灯的光辉，是世间一时一刻所不能少的宝贝。所以太子，在这种情形之下，请你赶快回国继承王位，这绝不会有什么过失”。

    这二位大臣呢，举出这世间种种的断灭断常，这些世俗的见解之后，好像说的头头是理，在我们世间人来讲，他说的也很有道理。

    可是呢，我们真正的学习佛法之后，知道这一切都是断常见和断灭见，是不正见。当时的太子呢，丝毫不为他们的言说所动，始终抱着自己金刚的信念。

    非常慈和安详的回答两位大臣说：“二位大臣啊，你们这些言论，只是世俗的见解，尤其你们对于未来有无的犹豫不定，这只不过是徒然增长自己的心而已，若是说到未来的有无，这些细小的问题，与我也没有什么关系。

    在我觉得，只要有清净之智修行，自己必定能够明白这些道理，到底它是有还是无，世间黑白，一切都有理，像婆罗门这样的传承学习，我相信那是绝对不能够达到真实义的，我们的列祖列宗都在按照婆罗门的教导，又有哪一个人能够成就的呢？

    最多是升天而已啊，所以我决定是不会去做这些事情，去学习这么摩奴宝典，奉祀天神的行为，我也老实的告诉你们，我对于那些迂远之论是不能够满足的，圣贤他们所说也决定是有他们的真伪。

    我决定不要靠他们来建筑自己的信念，因为那如同盲人问路盲人，以盲引盲，会相牵入火坑的，所以我们很多的修行者都去学古圣先贤的苦行，学这些摩奴宝典，最终怎样呢？最多升天而已，照样六道轮回。

    所以我要去寻求真理，我不希望以古人的思想向这些黑黝黝的黑暗当中以盲人来导路的话，那说明道路前面会发生什么情形，这人人都能够想到，以盲引盲，绝对是会堕落到深坑当中啊，这是智者所不能为的事情，我也决定是不去干这些事情。

    据你所说的，清净与不清净到底这个世间什么是清净，什么是不净，可以说到今天还是个谜，如果说这个将是世间所不许可的，但是我呢，仍然愿意很艰苦地努力修学这个清净之行，我决定是不会改变。

    你们听那些婆罗门所说没有一个能说出决定不变的真理，真实的话，在我现在，现世都觉得以平等的心就可以离开这些过患，智者不说过言和谎言的，至于说你说的那些庵婆梨王c罗摩王子等他们起初舍国修行，后来又返国又再沉溺五欲六尘的生活，我不敢苟同，在我看来，这实在是极卑劣的行为。

    既然出离火宅，又进入火宅之中，那绝不是我要学习的正法，除非达到究竟的解脱之后再回入世间来救度众生，那是可以的，所以没有获得究竟解脱之前，去学这些古代的王子，修行一段时间再回家，是不可取的。

    所以我悉达多现在可

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