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    第709章 传诸宝

    如果这些箱子上标注的名字和箱子里装着的东西是一致的，而且也能够确定这些东西都是真的，那么赫伯特所秘藏的这些宝贝的面世，称之为本世纪最重大的发现之一都不为过。

    《洛神赋图原本》是东晋画家顾恺之依据曹植《洛神赋》内容画的作品，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景，表露她“若往若还”的矛盾心态，画上的异神兽具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩，被称为“华夏十大传世名画”之一。

    原本毁于清末英法联军火烧圆明园，这幅画现在有四个摹本，分别藏于辽河省博物馆、故宫博物院、阿美利加弗利尔艺术博物馆等处。

    顾恺之为东晋画家，学画师从卫协，最善于图画人物，东晋的大名士谢安认为顾恺之的人物画是前无古人的。其现存《洛神赋图》、《列女仁智图》均为唐宋人摹本。

    目前他传世的唯一一件作品是《女史箴图》长卷，被八国联军掠走，收藏于英国伦敦大不列颠博物馆。不过，也有人对那幅画提出了质疑，称其为唐人摹本，更有怀疑说顾恺之根本就没有画过《女史箴图》

    但相对而言，洛神赋图原本的存在，在历史上是有着清晰明确的传承依据的，只是因为毁于圆明园的战火而为人嗟叹。但没想到却在赫伯特手中一直都秘不示人。

    宋天圣针灸铜人，相传为宋天圣四年宋仁宗为给针灸经穴制定国家标准而铸。

    医官院经过3年的努力，完成了《新铸铜人腧穴针灸图经》。为便于保存，又将它分别刻在5块石碑上。

    宋仁宗认为“传心岂如会目，著辞不如案形”，诏命根据《新铸铜人针灸图经》铸造针灸铜人。

    历任宋仁宗、英宗两朝医官的王维一负责设计，朝廷组织全国的能工巧匠进行铸造，终铸成了两具一模一样的针灸铜人。

    “天圣针灸铜人”由青铜铸成，身高和青年男子相仿，面部俊朗，体格健美。头部有头发及发冠；上半身裸露，下身有短裤及腰带；人形为正立，两手平伸，掌心向前。铜人被浇铸为前后两部分，利用特制的插头来拆卸组合，标有354个穴位名称，所有穴位都凿穿小孔。体腔内有木雕的五脏六腑和骨骼。

    宋代每年都在医官院进行针灸医学会试，会试时将水银注入铜人体内，将体表涂上黄蜡完全遮盖经脉穴位。应试者只能凭经验下针，一旦准确扎中穴位，水银就会从穴位中流出。医学史把这一特的现象称之为“针入而汞出”。

    “天圣针灸铜人”开创了世界上用铜人作为人体模型进行针灸教学的先河，铸成后一具放在朝廷医官院，用于学医者观摩练习之用。另一具放置在京城大相国寺的仁济殿，供百姓前来参观。。

    百余年后，金兵大举南侵，攻破北宋的都城汴京，大肆掠夺珍异宝。从此，两具“宋天圣针灸铜人”失去踪迹。

    据史料记载和专家们推测，金军入侵汴京后，“宋天圣针灸铜人”中的一具可能被金军掠走，另一具则可能被人带出汴京流入襄阳府。

    建康二年，赵构继位登基不久，襄阳府赵南仲将“天圣针灸铜人”送归。后金国灭亡，元世祖忽必烈遣使到南宋威逼索要针灸铜人。

    《元史?阿尼哥传》记载，忽必烈广召天下能工巧匠，最终诏命尼泊尔工匠阿尼哥修复“天圣针灸铜人”。阿尼哥经过4年的努力，终于修复如新，因此受到忽必烈的嘉奖并赐官。

    100多年后，朱元璋攻占元大都，建立明朝。此时，“天圣针灸铜人”和《新铸铜人腧穴针灸图经》石碑仍然放置在三皇庙内。明正统八年，历经400多年的“天圣针灸铜人”已经昏暗不堪，穴位名称也已模糊不

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