“的确如此。圣尧将围棋和农历联系起来考虑，是很自然的事情。”

    施襄夏微微一笑，道：“是以，围棋诞生之后，多道棋盘、多枚座子并存，因为易卜工具有异。至汉魏三国时，十七道为主，而十九道次之，概因十九道棋盘变化繁杂，下完一局用时太多之故。围棋在汉魏三国乃至西晋，极盛行，后人没有必要假托孙策。”

    范昭喜道：“先生所言极是。想那21世纪的专家，只谈考据，不谈推理，致使许多原本简单的问题复杂起来。”

    施襄夏微微一笑，并不答话。范西屏一怔，问：“21世纪的专家？此话怎讲？”范昭笑道：“就是说‘尔是事件的钻家’，钻到文字堆里的官方学者。”范西屏笑道：“有趣有趣。”施襄夏道：“必要的考据还是应该的，否则，便成了无源之水，无本之木。”范昭点头称是。范西屏道：“资料是死的，人是活的。前人给我们留下的资料不完全，如果不推理，则永远是个迷了。”

    范昭暗道：“推理当然必须，倘若指导理论错了，那么推理出来的结论必然会出错。就象21世纪的专家认为取消座子是围棋的进步，使布局多样化。完全是只看表面。职业棋手的套路化布局也就那么几十种，比赛都下套路化布局，前三四十手几乎不用思考，中盘错进错出见分晓。一盘棋，开局就有三四十手不用思考了，变化不是少了吗？专家真有意思，骗了自己再去骗别人。”

    施襄夏道：“中日围棋的差异，往深处讲，是对棋道的理解不同造成的，往浅处讲，是对围棋文化的理解不同造成的。”范昭点头赞同，道：“日本围棋完全用于竞技，现有的四大家敝帚自珍，内部训练，各藏秘技，鲜有门派之间的交流。为了争夺棋所，压倒其它三大家，耍尽手段争棋。一旦当上了棋所，就是围棋的‘天皇’了，统治棋界，轻易不下一盘棋。哪象二位棋圣，无论谁来，都可以真刀实枪的干一局。”

    范西屏笑道：“有些棋是友谊棋，下着玩的，不必认真。李逸民作有《七绝》一首：

    忘忧清乐在枰棋，坐隐吴图悟道机。

    乌鹭悠闲飞河洛，木狐藏野烂柯溪。

    围棋的胜负嘛，承载的应该是‘棋道’，而不是个人的荣誉。”

    施襄夏道：“争棋之事，中华古已有之。唐代张鷟撰《朝野佥载》，书中记载：

    吏部尚书唐俭和太宗下棋，争论起来，太宗大怒，把唐俭发配到了潭州。太宗余怒未息，对尉迟敬德说：‘唐俭轻视我，我想要杀他。你来为我做证明，有厉害的话冒犯了我。’尉迟敬德答应了。第二天上朝，尉迟敬德磕头说：‘臣实在没有听说。’多次问，确定不改变。太宗愤怒，把玉梃砸碎在地上，拂袖而去。很久后举行宴会，三品以上官员都来赴宴，太宗说：‘敬德的好处有三个：唐俭免于枉死，朕有对过失发怒的美誉，使他有重新生存的幸运，敬德有忠直的荣誉，这就是三个好处。’赏赐了敬德一千匹绸缎，群臣都高呼万岁。

    倘若迷惑于胜负之中，便对忽视了对棋道的修养了。”

    范昭道：“善。日本对‘道’的理解很肤浅，剑道、茶道、书道……什么都来个‘道’。而我们叫什么？，叫剑术、茶艺、书法。可见，中华之‘道’绝非日本之‘道’。二位棋圣都说到棋道，能否深入谈谈？”

    范西屏笑道：“心之为物也，日用则日精。数之为理也，愈变则愈出。以心寓数，亘古无穷也。这等伤脑筋的事，很对师弟胃口。”

    范昭目注施襄夏，施襄夏呷了口茶，慢慢说出一番话来。

    注1：唐张鷟撰《朝野佥载》，记载：吏部尚书唐俭与太宗棋，争道，上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。”敬德唯唯。明日对仗，敬德顿首

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