开国祭天的大典，意义重大。狂沙文学所谓国家大事，在祀与戎。祭祀的典礼，在传统意义上，与兵戈征伐等同。

    天子受命于天，大祭典礼之时，如果出了意外，在百姓眼中，无疑是失去天地的眷顾。

    历代每逢天灾，皇帝总要下罪己诏，原因与之类同。

    如果嬴翌只是普通的穿越者，他大概会觉得这是一种愚昧。然而他不是。天地元炁、人道气数，无不明这天地之间有种种神秘。虽不为人知，却实实在在的存在着。

    越是了解神秘，对天地便越敬畏。他不会因为自的特殊，而狂妄到与天齐平，更不会认为自己在天之上。

    天子，天子，天地之子。天地生养，文明之长，如何不是天子？！

    对自理解的越深刻，嬴翌越清楚自己的来历。这一血之躯，乃父精母血所育。而智慧的根，则在于天地降下的一点真灵。这一点纯粹的真灵在生灵处于母体孕育之时，于冥冥中降下，与父精母血融为一体，最终诞生灵智，生就智慧，衍生神魂。

    天为大道，地便是这大道之下寰宇间一切有形无形的物质非物质存在。这一血，无不由此而来。

    天生灵而地养躯，一切生灵，皆为天地孕育。

    但要称的天子，统御人道，便要气数加，为族群、文明之长。嬴翌是也。

    天子的气数，来源于族群和文明的成长。首先需要得到族群的人可。如果天子不能被族群所信任，族人如果疑惑于天子的名器，气数便会动dàng)。而祭典，是最明确的体现。

    所以保证开国祭天大典的顺利进行，是礼部、国安部及御守京师的卫军的第一要务。

    当黄宗羲等人查视天坛之时，卫军正在对暗中蝇营狗苟者进行最后的收尾。

    王轶胜翻下马，按剑问左右“便是此处？”

    “回王将军，正是此处。”旁一位国安部黑衣卫正色道“其余皆已拔除，独余此处。因有修士，我等不好直接动手，害怕走脱漏之鱼。”

    “好。”王轶胜点点头“既如此，便不必耽搁。”

    他大手一挥“来呀，给将军围起来，蝇虫亦不得放走一个。”

    九月初八，上午，有海军加急捷报抵京，告夷州台岛收复事。中午，疆地捷报至，亦力把里诸部皆破，告疆地已复。

    至此，大夏帝国建国的所有条件皆已达成。

    下午，礼部、国安部、卫军联袂上书，言京师一应牛鬼蛇神皆已扫平。嬴翌看过之后，下令将拘捕的藏地修道士余孽、绿教修道士余孽、萨满余孽尽数斩首。并拟旨绝藏地释教、绿教、萨满等诸教派，将之打为邪教，将兵伐山破庙，务绝其道统。这份圣旨将在立国之后颁布。

    同时牵涉此事之中为一班余孽主动提供便利的旧士绅将受株连，以叛国论处，夷灭三族。

    九月初九，吉时。

    金鼓骤起，火炮轰鸣，天子驾六，副车驾四，当嬴翌穿着黑色庄严的天子冕服端坐于天子驾上，在金甲卫的簇拥下从紫城出来，开国祭天大典开始了。

    百姓、商人、士绅、吏员，大道两旁摩肩接踵。庄严肃穆的天子车驾缓缓行过，招展的旌旗和如雷鸣般的脚步，震动了天地。

    人们鸦雀无声。那阳光下的车驾是如此的神圣，那千人如一体的金甲卫，是如此的威武。那端坐在天子驾上的，是神灵！

    一种烈涌上心头，一种归属，一种感动。没来由，竟泪盈眶！

    西元1645年重阳，嬴翌开国祭天，登基称帝，定国号为夏，建元华夏，是为华夏元年。

    夏帝嬴翌登上天坛，宣读祭文，焚香祭天之时。冥冥中一声洪钟大吕，无量气数八方汇聚，凝聚成一座三足两耳口方肚圆的人道之鼎，显化万里金光

『加入书签，方便阅读』