修行五‘色’神光,第一步凝炼五行元炁。
这其须得明白五行相生相克的道理。
五行生克,来一句话,似乎简单明了,然而生克之间的道理,却可意会而不可言传。
明白了便是明白了,不明白的怎么也搞不懂。并非简单的水克火,火克金,其涉及到的奥妙,哪里是一句话能的通透的?
五行之,单一行,难用一个博大‘精’深来形容。水有壬癸,有疾缓,而火也有丙丁,有柔烈。每一行元炁的不同变化,都能衍生出无穷无尽的奥妙,其每一种变化的生克,更是难以言喻。
凝炼五行元炁的根,是生克之间的道理,而基础,则在于‘肉’身五行‘穴’窍之的道源。
五‘色’神光‘门’槛虽然不高,但为何能成为一种大神通,而少有人炼成,这里是一个关键。有的人在武道筑基阶段,五行‘穴’窍没有开辟圆满,或者在炼炁境,没有将五行‘穴’窍之的道源凝练出来,其任何一个因素,都是修行五‘色’神光的障碍。
修士炼法,神通、法术,怎样才算是炼成呢?
譬如五‘色’神光,五行‘穴’窍开辟圆满,道源凝聚圆满,炼法象之时也炼入了五行根基,再初步明了五行生克的道理,便开始凝练五行元炁。也是,这‘门’神通,至少也需要法象境的修为。
寰宇之的天地元炁,是对立而又统一的。各种元炁变化,杂糅一体,是个大杂烩。修士吞吐炼化法力之时,对元炁的属相没有要求,无论什么变化的元炁,都能炼成与法‘门’相符的法力。但要修炼五‘色’神光这‘门’神通,则需要从杂糅一体的天地元炁,先将五行元炁分离出来。
分离、凝练五行元炁,按五行生克的道理,结合‘肉’身‘穴’窍之的道源,在法象或元神的五行根基之,造化成为一点五‘色’神光神通源。
若是法术,造化的便是法意,若是神通,则为神通源。
这里便要有些道。
凡人相斗,用的武技。这个层次,便是技巧的层次。技巧升华,便为意,譬如拳意、剑意之类。到了修士层次,若天赋异禀,悟‘性’超众者,修行法术领悟到其的真理,能在法象或元神之,造化出法术的真意,那便为法意。
而神通源,则更进一层。
神通源,是神通在其所属大道之的体现。是对道的运用,也是法则。
于元神或法象之,造化五‘色’神光的神通源,这便是第二步。
要在法象甚至元神之,造化出神通源,除了第一步的要求,还有一个,那是法象、元神的强度,这与道行直接相关。
修士因为法‘门’、根基、根‘性’等自身种种缘故,在道的领悟,各有差别,元神强度各有不同。而每一种神通源,都承载了一丝大道的奥妙,对元神来,是巨大的负担。若元神承载不起,神通自然修炼不成。
赵昱修行五‘色’神光,在法象境便已入‘门’。这是因为他根基深厚,道行超然。寻常的法象境修士,便是有法‘门’,怕也没几个敢修炼神通,因为其法象承载不起神通之重。
普遍来讲,修士至少要炼成元神,才有资格修行神通。
元神境之下的修士,往往只会法术而不会神通。
若在元神境之下修成神通,那必定是根‘性’深厚的天才人物。
赵昱的神通源,早在法象境便已造化而出。也正因如此,神通源造化于元神之,才能出手便是神通,犹如能。
不过也只是入‘门’而已。
他如今要‘精’修五‘色’神光,便要把所悟到的五行道理,一一炼入神通源,壮大神通源。若有朝一日,他将五行大道全数悟透,五‘色’神光才是大圆满之时。彼时,便也几乎无所不能了。
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