四种境界,以元符做为元神的最终表达形式寄托于虚空。这也是古代修真之法，玄门正宗的一种。

    再比如说玄月真和那雪芝，她们说是金丹宗师，但实际上修炼的还是玄门正宗之法。

    有炼气化神，炼神返虚，炼虚合道三个大境界，为了准确计量又拆分炼气、化神、炼神、反虚、炼虚、合道六个小境界，玄月真与那雪芝一般都是炼神巅峰并接触了一丝虚意，有着突破为元神的希望。

    古时修者追求长生久视，认为肉体终究会腐朽，只有精神能够长存，但即便神明不死，也已远离真实世界，只存在于虚幻之中又有什么用呢。

    因此随着无数先人前赴后继的追寻，终于有着元神之论问世。

    元神介于虚实之间，能神明在上，亦能够显圣化实，由是元神之道，便成为诸天万界正途，玄门正宗。

    对于元神之途的探索，古往今来，从未停息过。首先是三清观的先辈们探索远古先民的存在形式，总结出一套以道寄托元神的修炼方法。即以一种大道承载脆弱的元神，使之经历雷劫洗礼，转阴为阳，永恒存世，这也是合道之说的由来。

    这种方法中正平和，有理有据，一步一个脚印，渐近大道，不负玄门正宗之名。

    只是后来，越来越多的人发现了这种方法的弊端，合道之人，不止修为趋近大道，连性格思想都与大道贴近，行为模式几近机器，再无人性。到了最后人们不禁反思，到底是道成就了他，还是他成就了道。

    以道门至高的三清为例，这么多年来不是没有人修炼到三清的境界，只是修炼到那个境界的人全都消失了。没人能说的出他们是被三清融合成为化身，还是替换变成了新一代的三清。但无论是哪一种情况，人们心中都清楚，这绝不是他们想要的永恒。

    保持个性独立才是长生的真意，被大道融合成为永恒的一部分，这种永恒不要也罢。

    所以很多人不再以道作为寄托元神的载体，反而思索起其他实质性的东西，比如符箓，法器以及丹。于是催生出天师府，剑宗，上阳宗这些玄门正宗的别派势力。

    这种方法的确能保持个性，但修炼到至高境界后，人们却发现前面没有路了。肉体会腐朽，器物也同样会腐朽，虽然这个年限可能会以亿万年为单位，但也绝对不是永恒。想要永恒，只有合道。

    而且器物也带属性，也像大道，最终的结果还是向着合道发展，与三清观的道路殊途同归。

    仙门无数年来想了无数办法，都不能超脱这个桎梏，这个死循环牢不可破。

    甚至还有人在绝望之中，发表元婴之论。

    以自身为载体，培养先天元胎，肉身可灭，元婴长存。等元婴成长为新的自己，再结元婴，周而复始，轮回永存。

    这看起来是个办法，轮回往复，永恒不休，看起来似乎这就是永恒了。

    但其实这不过是个无性繁殖的取巧办法罢了，元婴的确能保持个性，但不得大道，永远无法修炼到至高境界，没有护命之法在大劫到来时照样灰灰。

    由是这些年以来，仙门中一些有识之士开始研究新的方法以求超脱，那便是金丹大道。

    不借助任何载体和媒介，靠着强大的意志，砥砺自身，将精神抱成金丹，靠着这颗具有元神属性介于虚实之间的金丹，成就大道，是为金丹大道。

    这种方法成就的元神强悍无比，不比载道元神稍差半分，且同样能提升到更高的境界更高的层次。

    只是由于能以这种不靠外物，只凭自身的方法成就金丹的人十分稀少；兼且时限尚短，还未有人能够触摸到三清那个层面，所以至今没法验证是否能够获得最终超脱，但这毕竟是一个希望，是全部仙修的希望。

    这也是为什么三清

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