人在名利场，就会产生种种执着的意识。在清醒的时候，人可有意识的压制这些“杂念意识”，将注意力集中到内功心法的修炼上。

    但是，人总是要睡觉的，一旦睡觉，清醒的意识消失，各种杂乱的意识就会冒出来，产生梦境c损耗功力！

    这种“杂念意识”，清醒时压制越深，睡梦中就会越盛，功力损耗也就越大！

    为了维持艰苦修炼而来的既得利益——功力，修炼者们就要与这些“杂念意识”做斗争了！

    在这场斗争中，谁能取得胜利，谁就将功力暴增十几倍，获得极其丰厚的利益。

    以臻高佛法，堪破我相人相，将杂念意识消散于无形，当然就能取得这场斗争的胜利。这是佛门想出来的一种取胜之道！

    然而，如此之高的佛法境界，名利场中人，就是明白这个道理，又怎么能做得到啊！

    世人修炼武功，希望功力精进，这本就是有所执求，本就是为了依仗它，搏得更多的其他的东西：名利权色等等。

    若一人的佛法修为，到达如此之高的境界，那么他对这些肯定是已经无所谓了，这时他即便修炼武功，就能获得十几倍的收益，又哪里会去练啊！

    这特么就是一个笑话。

    做到了a，才能行动以得到b。然而做到a的人，又不会去做得到b的行动。

    这还怎么玩？逻辑上完全懵逼，因此佛门的这个取胜之道，完全不切实际，强行按照这法子去玩，结果只能是玩出精神病！

    佛门的这个法子，是从佛法理论中想出来的。佛法理论的基础，是三（或四）法印：诸行无常c诸法无我c（一切行苦）c涅槃寂静。

    本来无一物，何处惹尘埃。

    本来是初始，心无一物，后来心随境转，惹来了尘埃，生出了万物。

    佛门修炼手段。一是要将已经沾染到心上的这些万物尘埃擦去；二是要封闭惹来这些尘埃的感觉器官，使外境之尘埃不复入我心而增加；三是改造外境世界，去邪魔外道的尘埃，免得荼害世人

    道门认为道生一，一生二，二生三c三生万物。

    儒门认为不孝有三无后为大，崇尚多子多孙；天地大仁，生养万物，因此人要效仿，故孔曰成仁。

    道c儒皆不以发展出万物为恶c为害，都认为这是大道，主张疏导，只是在如何疏导上，存有分歧。

    唯独佛门，将物质及心灵上发展出万物，视为恶c视为害，要逆过来，转，回到初始——本来无一物。

    就更不必说资本主义和社会主义了。前者就怕人们心中没万物，没万物咋有消费欲望c咋有消费行为c咋有工作岗位c咋有收入c咋有利润啊！后者就恨生产力弱，麻麻地满足不了人们对万物的急迫需求啊。

    林正看佛经，推究其理论，见到它虽然自成体系，逻辑自洽，但是却不是使人类兴旺发达的理论，而是恰恰相反，是开倒车的理论。

    若推而广之。一人修，则一人废；一国修，则一国废；人类修，则人类废；若此时全人类修，那么百年后全人类都灭绝。

    没有人类，那么生老病死c以及人的种种痛苦了，当然也就没有了，唔，涅槃寂静呀！

    因此，林正对佛法，甚为不屑。

    “社会存在决定社会意识，人在万物纷杂的世界，生出种种杂念，这应该是客观规律。”

    “客观规律怎么逆？”

    “观天之道，执天之行，尽矣！虽然不能逆，也逆不了，但是却能观察它c研究它c掌握它c利用它！”

    林正由此想出了两条思路。

    一条是改造人本身，人是一定要睡觉的，但是若将人改造成不需要睡觉的生物呢？那么永远保持清醒，就能永远

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