斗、和珅这类人都不觉得自己在做坏事因为站在士大夫的角度先救士大夫才能救国家。如果没有士大夫这个国家也没必要存在了。
    从他们的立场而言他们的行为可谓是再正确不过了。在他们看来狄仁杰、包拯、宋慈、海瑞这样的人才有病明明是士大夫不是帮着百姓说话就是站在律法这边他们脑子病得不轻。
    当然没病其实这就是求生和求活的区别。成为士大夫然后求活想要确保自己能一直保持优势自然就会不断吸收能量。而求死就是释放士大夫的能量去保护百姓拱卫律法。
    结果就是求活的人把能量全部吸干不可避免地走向毁灭。而求死的人不断燃烧自己照亮世界让国家能长存。
    整体而言求活的人会越来越多这也是为什么历史是周期性的。因为求活的成本越来越高必须吸收更多能量光靠别人燃烧产生的能量已经根本不够弥补。
    这就是韩非子提出了理论土地是有限的但人口不断提升成本不断增加怎么办？
    必须找到新的红利点才行否则就只能减少人口只能凉拌。
    刁光斗、和珅都是求活宋慈、海瑞都是求死。双方的目标其实都是一样的都是延续国运让国家能长久但立场完全不同。
    到底是与士大夫治天下还是与百姓治天下就是两个立场。士大夫求活就要从百姓身上里抽取能量因为没有这股能量士大夫就会衰落。
    而如果士大夫求死百姓当然也不一定就能获得士大夫的能量因为百姓中也有坏人也有土豪劣绅他们吸收了士大夫的能量之后掉头来还会吸收百姓。到时候没有士大夫制衡土豪劣绅百姓依旧治不了天下。
    只有老百姓自己觉醒自己意识到‘先解放全世界然后解放自己’只有百姓自己团结起来才能真正形成一股力量。
    只有百姓时刻准备着随时准备求死才会让求活的士大夫畏惧。如果百姓也开始求活那在求活的游戏规则中肯定玩不过士大夫。
    百姓求死了那就是谁上都能比士大夫更好每一个百姓都是取代求活士大夫的预备役。如果不想被取而代之士大夫也只能求死才能维持身份。这就是为了求活而不得不向死而生是用卑劣铸就伟大用伟大包容卑劣。
    可惜让百姓全部求死很难这也是法派努力的目标只有大家都接受了律条才能走出历史周期。
    反正眼下是看不到希望的宋慈看着运去的刁光斗陷入了沉默。

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