愚者求直，求直的妙价据原始人既没有数字，也没有文字，但经常遇到是珍珠多还是贝壳多的问题。

    为了解决这类问题，他们把一颗珍珠放进一个贝壳里，另一颗珍珠放在另一个贝壳里，并且一直这样做下去如果珍珠用光了，还剩下一些贝壳，他们就知道贝壳多于珍珠，反之是珍珠多于贝壳。如果两者同时用光，他们就知道珍珠和贝壳一样多。

    这种一一对应的方法，使他们不必考虑珍珠或贝壳的具体数目，就能比较出它们的多少了。

    这种因不识数而衍生出来的原始的平均分配的方式，如果现代人穿越游异界，还不懂得如何利用的话中，那就真正的傻瓜了众若星辰的这类著作，我还没有读到这一点。

    正是在这种方法的启示下，德国数学家康托尔定义了一一对应的概念，并由此而创立了集合论，从而极大地推动了现代数学的发展。

    想起来，我可以不相信这个传，而更愿意相信这是后人对原始人分配方法的解读和推想，而不去相信真有其事。

    这可能就是聪明才智的人对前人蒙昧时代的思维方式和行事依据找到的缘由吧。

    过的话“学者有两忌，自高和自狭自高如峭壁，雨过水不挂自狭如瓮盎，头水难容纳善学其如海，不满也不乏”

    这是一首许多人耳熟能详，甚至倒背如流的学忌诗，我现在来运用语言的去真距，窥破其中的漏洞，发现了人们许多的严重错误。

    首先我们证明自高和自狭在力学上的必然性；

    二比较全面地分析学习上自高和自狭的效果和它的时隐时现的特性；

    三比喻的巨大去真距；

    四自高非尽如峭壁自狭不尽如瓮盎，善学又何必都尽如海洋，点滴常识学好了也是大能力。

    善也太笼统了，到底是怎样才是善，哪些技法才是善之善者，我以为这才是重中之重。

    ，我从来不提倡什么学忌，满了自会溢，路狭有它途，塞瓮失马，焉知非福

    以上18年所，那是月平强做解人了。

    过的话红、黄、蓝、白、黑，汉满回蒙藏。

    受教的人应比教授的人聪明，才能更好地领会其妙。

    光棍树和仙人掌是经受同样是经受过自然界干旱严格考验。

    其中的光棍树，可能是我在18年树造的，只为了那部恶棍。

    二十岁的恩格斯曾经对朋友“工作、生活、青年人的朝气，这才是最重要的一生。”

    很多话穿了不值一哭，无论多么美妙的设想，多么天才的力量

    过的话我们纵然是豪情满腔，却不会表达。

    法卡山的战地诗“吃亏不要紧，只要主义真，亏了我一个，幸福十亿人。”战士以此表达自己的心声。

    他是否吃亏且不必。

    要是亏了我一个，能幸福十亿人的话，民众的幸福未免来得太容易了吧

    我们是否意识到了，自己的认识有多大的局限性

    成句的秘密现象，在激情之下得来的佳句，往往欠缺准确度，不太经得起理性的推敲。比如骂驾和我自已的在这里留下我的歌等。

    语言的未经深思的井喷现象，是去真距思想要关注的又一个重点课题。

    相比于情愿亏了我一个的牺牲精神，最令人诟病的是久远的殉葬制度。

    甲骨文记载，作为人牲屠杀最多的一次有二千六百五十六个。这个数字一看就是有讲究的，与我们感性的数据“十亿”大不同，人家是用数理和命数考究出来的数字。

    就连个数字都来得那么理智，为何做出来的却是不可理喻的血腥残酷的活埋恶行呢

    他们是如何还平衡殡葬的过恶事和以善行才能修得来身之间

『加入书签，方便阅读』