黄柯再次询问之际赵俊臣正盯着黄柯若有所思。
    赵俊臣没想到听到自己对于既得利益者们的贬低言论之后黄柯竟然会面现畅快与安心之色。
    很显然黄柯乃是发自本能的厌恶着那些食利阶层的既得利益者。
    其实, 不论古今中外对于食利阶层的既得利益者也就是所谓的“特权阶级”绝大多数人都会表现出强烈的厌恶情绪。
    但细究起来这种厌恶心理的源头却不是人们真的厌恶既得利益者所拥有的种种特权, 也不是因为既得利益者所拥有的种种特权乃是建立在剥削劳苦大众之上, 而更多是出于一种不甘心。
    “凭什么自己不是既得利益者？”
    “凭什么自己没有特权？”
    “凭什么自己不能食利肥己？”
    一个很残酷的事实是, 若是把一个成为特权阶级的机会摆在世人面前恐怕绝大多数人都会毫不犹豫的背叛自己曾经的阶级立场幸喜若狂的成为特权阶级的一员然后也会成为李世杰所讲那些观点的坚定拥护者。
    从这方面而言李世杰所言其实没错绝大多数人的“忠诚”只是源于没有背叛机会罢了。
    人性本能就是趋利避害但“趋利避害”这四个字许多时候就是“忠诚坚定”的反义。
    所以黄柯会发自内心深处的厌恶食利阶层的既得利益者乃是赵俊臣万万没想到的。
    身为辽东按察使黄柯哪怕是不受各方势力的待见被排挤到辽东这种军镇势力占据绝对优势的苦寒之地任职但勉强也算是朝廷高层官员了, 自然是有机会让自己、让自己的家族同样成为掌握既得利益的食利阶层。
    所以黄柯理应是天然亲近食利阶层的。
    但偏偏黄柯就是对食利阶层的既得利益者们深感厌恶, 还会因为发现既得利益者的局限性而感到高兴与安心这种厌恶似乎是发自本能。
    “难道说这个黄柯竟是天生拥有革命者倾向？”
    赵俊臣不由是暗暗想到也是暗暗称奇。
    古今中外有些人天生就是与众不同的譬如汉时王莽、譬如新中国的许多先烈、譬如后世大名鼎鼎的卡斯特罗等等等等不一而足。
    这些人曾经都是特权阶层的一员完全可以舒舒服服的享受特权但他们就是可以一举跃出自身阶级的局限从更高维度看待与改造这个世界。
    就以古巴的卡斯特罗为例此人乃是古巴国内的顶层大地主出身但他天生就同情无产阶级、厌恶特权阶层在尚未接触到革命理论之前、还只有十三岁的时候就开始组织家里的雇农们进行大罢工了第一個革命对象就是自己的家族。
    还有许多新中国先烈的事迹则是更加令人动容。
    所以一个人天生拥有革命者倾向, 就是发自本能的厌恶食利阶层, 这种情况虽然罕见但也不算是特别出奇。
    只不过, 在目前的中华文化氛围之中一个人若是天生拥有这种倾向则无疑是极为痛苦的。
    就像是一朵白莲却生长在荒漠之中。
    目前的明朝大环境根本不适合这种人生存后世国人所熟知的那些伟大理论在这个时代也根本没有出现。
    “若是这样的话也难怪此人会屡次的改换门庭了！
    因为他出于天性必然是觉得这个世界所发生的一切都不合理但又受到时代限制、以及儒家三纲五常观念的束缚与洗脑也就无力探究答案、自然是深感迷茫。
    于是他先是投靠周尚景然后又背叛了周尚景投靠了朱和堉最后又背叛了朱和堉投靠了沈常茂这种看似三姓家奴的做法实际上就是源于这种迷茫他出于本能的想要寻找答案但不论是周尚景、还是朱和堉、又或是沈常茂都无法给他一个满意答案所以他为了继续寻找答案背叛之际也是毫无犹豫他会轻易受到李世杰那些观念的冲击也正是源于这种迷茫”

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