第三百二十九章牖窗大开，何来偷窥！

    世界上最荒谬的事情，不过于人们所向往的理想，真正实现的时候，反而会让人们恐惧。

    文明伊始一来，人类对于领袖的期望都是美好的象征。

    这种抽象的象征，慢慢被具象，最后变成象形文字中的仁。

    仁在甲骨文中，写作|二。

    是根据两个人和平相处时的模样演化而来，同时也指代两个人当中，地位更高的人。

    所以仁这个词最原始的意思，大概就是一个愿意亲近下属的首领。

    所以这个字也慢慢被衍生为代表首领必要品行的一个形容词。

    所谓仁者，就是一个能够理解，沟通，解决问题的首领。

    但是随着时间的推移，人们对于首领要求变得多了起来，于是又再抽象的美好期望中，创造了德字。

    德的本意是上升的意思，是古人按照人类眼睛关注木桩的影子运行而创造的文字。

    这个字本身就代表着人类对于自然星辰的敬畏含义。

    后来被加在首领的必要条件上，希望仁者带领部落不断前进上升，最终走到星空的尽头。

    不得不说，华夏先民的浪漫细胞可以说是人类文明中最璀璨的文化遗存了。

    但是当一个真的愿意倾听解决族人困扰，也愿意设身处地帮助族人的首领出现，带给族人的并非是舒适，而是不适。

    似乎对于首领来说，做的越多，反而越让人们感觉不适，更有一种做多错多的感觉。

    在没有拥有领导这个身份之前，王诩从未考虑过这个问题。

    但是随着他对领导这个身份越发的了解，统领的手下越来越多，他似乎能够了解一些，差距在哪里了。

    差距，就在思想和维度。

    不同思想维度的人们，无法互相理解，这跟各司其职没有太大的关系，因为同样一个目标明确的任务，也会因为这种差距而变得复杂化。

    没有仁德的领导会将方案打回去，直到满意为止。

    而有仁德的领导会选择包容方案，然后用自己更‘高明’的方式去处理。

    但是长此以往，这种仁德的包容，对于属下来说，是一种巨大的压力，甚至是恐惧。

    到今天，王诩才真实的感受到，为什么将帝王的喜怒，用天威来形容，不只是因为帝王掌控着生杀大权那么简单而已，是因为帝王本身的一言一行，真的仿佛自然天气一样，会影响所有人，甚至天下人的日常。

    这就是原始封建王权的可怕之处。

    连禺春那种身上掉两斤肉，睡一觉就忘了，没心没肺反应迟钝的家伙，竟然会因为他这几天的情绪异常，而开始动脑子了。

    可想而知，其他人这几天是多么煎熬。

    怪不得这些天，之前预设的造船进度提前好几天完成了任务，而且原本已经在筹备北上追击扶余残部的乌青王，也源源不断的派人来帮忙。

    王诩本来没想让自己的焦虑影响其他人，所以这些天都尽量不出门，在房间里专心研究地形和推衍可预见的风险，所以这些天确实经常失眠，毕竟走水路，是比带兵以少击多打仗更加不可控。

    王诩感用两万去打东胡四十万，但是对于征服河流，因为带兵打仗，打不过至少能跑，但是万一突发洪流沉船，那这数万人基本上就是有去无回，葬身河底。

    是真的没有信心，即便数百里河道已经驻扎好了数十座灯塔，能够随时停靠修整，他依旧会陷入焦虑，所以才会如此犹豫不决，是否决定出航。

    而王诩的这种担忧拖延，在禺春这些臣子的理解中，又是传达了另外一种信息了。

    禺春笨拙的思考让王诩有些感动，也让

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