二七八云何舍非时乐就现世乐

    山巅的印红，高天的着彩，已随阳光渐渐的远去渐渐的淡了下来，几近全阴的香香谷里，此刻更显山野固有的萧然和索莫了。

    “老人家，

    此谷不仅有远世间，且离墟落也有一定距离。此清冷荒僻之地虽有美妙，但独独长相厮守，或也有一般人难耐的孤寂吧？”

    慧能于林老太爷的究诘略略思维之后，便笑笑回问了。

    “非也！

    我老头子有称心如意的夫人相伴，人里外的世界不仅完满完美，且寸寸光阴更是因之兴味无穷啊！”

    林老太爷应声之后，反是笑盈盈的盯着慧能。

    “老人家，我说个佛经的故事，好吗？”

    慧能于之当然心知肚明了，于是想想之后态度非常诚恳。

    “好啊！”

    林老太爷对眼前人的苦乐之观，当然更想有所见识了。

    “老人家，

    佛经记载，魔波旬见多有少年信佛修佛，甚是不解，便化少壮婆罗门问曰：

    ‘汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲庄严自娱，如何违背亲族，悲泣别离，信于非家，出家为道？何为舍现世乐，而求他世非时之乐？’

    少年比丘答曰：

    ‘我不舍现世乐求他世非时之乐，乃是舍非时乐就现世乐。’

    波旬诧异非常：

    ‘云何舍非时乐就现世乐？’

    少年比丘言：

    ‘如世尊说，他世乐少味多苦，少利多患。世尊说现世乐者，离诸炽燃，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知，是名现世乐。’”

    “现世乐者‘不待时节，缘自觉知’？”

    林老太爷闻之不由赞叹，不由深思了。

    “是啊，老人家。

    人心贪欲，永难满足，因此内里始终不得安宁而无法真正享受自己并整个世界，便是百年过隙最大之苦更逆旅生命终极遗憾，此便是佛法所谓苦乐的根本之观。

    诸少年比丘于一己生命苦乐‘缘自觉知’有所取舍，为真正着落‘不待时节’的百年之乐而‘出家为道’，还真不能以苦谓之吧？”

    “远离人生诸乐青灯黄卷c清汤寡水之苦修苦行，却是却有所谓现世实实真乐至乐？”

    林老太爷于之，显然有些不解。

    “老人家，

    世上诸乐，皆由因缘，缘来缘去，人难完全自主的吧！且人自然非自然的本性，更是决定了人之于乐的永不知足，因此那得寸进尺c得陇望蜀无穷贪欲之中人之所乐是不是便‘少味多苦，少利多患’了呢？这是其一；

    其二，百年光阴，确有许多快乐值人眷恋，但天生一人独一无二，天秉一性大相径庭，人至苦至乐，不但有人一己自然之方圆，且也私心自知自明的吧。之中有所取舍，是有苦涩，亦是无奈，但无此抉择，或才有才是生命根本的遗憾呐！此中人得百年喜乐安乐至乐之本，那自己享受自己更其独有世界之时之中，是不是就无需有待时节而一切多能自主了呢？

    其三，佛言诸行无常，诸法无我，一切无得无住而终归寂灭乃人生世界本相。少年比丘于此‘缘自觉知，能自通达’，当然于自乐之中更是有得心之大宁身之大安了吧？

    所以，就一人一性及人非自然的本性并光阴似水c逆旅过隙更生命不尽轮回而论，觉悟一己百年的至乐顺之修之当下实实享之，此中而谓‘乃是舍非时乐就现世乐’者，老人家，是不是还真非人之虚言妄语呢？”

    “还真是啊！”

    听到这里，林老太爷已是有所省悟了。

    “老人家，‘佛者觉也。’

    小辈以为，此觉不仅在

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