一七六好一个本来无一物

    一七七米熟也未

    一七八识自本心，见自本性

    一七九汝今彻也

    一八一悟了自度

    一七六好一个本来无一物

    神秀未能见性，是未彻“佛法如筏”，

    如此修行，当然永无解脱之期，

    如此度人济世，也只劝善而已，不得佛法根本旨趣。

    慧能“亦未见性”，

    虽是不得已的保护权宜之谓，但仍有进一步勘验的审慎吧？

    ～～入夜丈室之內，弘忍大师来回踱步，灯光时暗时明

    自慧能入山之后，语惊四座，道为道中人识，要说于中最为受宜的，或许还真莫过与之有更多更深直接交流的自己吧

    达摩祖师独传《楞伽》印心，

    师父道信兼重《文殊般若》，

    到自己以《金刚经》明心见性，

    于中那说不清c道不明更难割难舍的佛果有相之求，是不是依然都还牢牢有所根存的呢？

    或许如此，

    才有“时时勤拂拭”的功课着落；

    或许如此，

    才有“东山法门，尽在秀矣”的实至名归吧

    是慧能“一具臭骨头，何为立功课”惊醒了自己！

    是慧能“道由心悟，岂在坐也”透彻了自己！

    是慧能“不求余物，唯求作佛”坚定了自己！

    是慧能入寂灭清净境界当是佛道更百年自身成就即谓佛果清晰了自己！

    是慧能习气亦人自心自性之发挥叫那见性人人当下直了成佛变得更加确定，更为现实！

    “佛以法为师”，“般若能生佛”，“但持《金刚经》，即自见性”，不就在了然诸法如梦如幻，使人彻悟于法住无所住c得无所得的世界人生本相吗

    “菩提本无树，明镜亦非台，

    本来无一物，何处惹尘埃？”

    好一个“本来无一物”～～

    万法如幻，不真即空，空不执著，当然心无一物。

    一物不有之心自显清净本性，人又岂有不见之理？

    一物不住之人既无尘埃可惹，更无勤拂之事，岂又不是当下成就，岂又不是有住常灭寂光自在之境

    人说佛门乃空门，那空就空在百年之人真的住无所住c得无所得吧？

    那无住无得之中的本来无一物，当然就是世界人生本相的一针见血言中的语道破，更人生命因此涅槃的不二法门了吧？

    人有此悟，

    见性当落实处，

    入佛即在生死解脱，

    得佛即得百年自在，

    成佛即是一己生命自身成就！

    ～～那獦獠所悟真若如此，他不得法，法又何物？

    那獦獠所悟真若如此，真乃佛法幸甚，宗门幸甚！

    八个月来，这个慧能还真从未让人失望过，明天，想明天他也一定会给人一个更加完满的答案吧

    ～～霜凝天地，月光清寒，

    夜静更深已作最后决定的大师精神一松，便觉漫浸的冷气有些明显的袭人

    毕竟花甲之年了，那生命的四季里，冬日的阳光虽也温暖大地，但只有春天的红日才能给万物勃勃生机吧

    人，

    终究要老，毕竟要去，

    但佛法不能老啊，

    而薪火相传之中，那真正的佛法，才是人间春日永在的希望之光吧

    想到这里，大师缓缓来到壁前，缓缓打开柜子，从最里缓缓捧出达摩祖师代代相传的木棉袈裟深情的抚摸着c抚摸着然后突然一提一抖一展披在了身上又双手合十默默之后，便于座上庄严

『加入书签，方便阅读』