一七一一部浓缩的《楞伽》

    达摩东来，《楞伽》乃传道之依，印心之要。

    虽四祖将《文殊般若经》与之摆在了同一位置，弘忍大师更是分外推崇《金刚经》，但《楞伽》在宗门的地位，依然如山之重，如磐之稳。

    “东山法门，尽在秀矣！”

    不仅有言神秀特别擅长《楞伽》，更是可知可见弘忍大师于中的传承。

    去年大师就与神秀共同商议好了，要利用堂前廊壁描绘《楞伽》变相图以宏扬流传经中旨趣，因此前段时间里，三大间廊壁已按计划整饬一新，而派人联系的江州画师卢供奉，昨日也带着刚刚完成的样稿如约上山了

    ——一大早，五祖便向廊间走去，他想在现场再梳理一下构思，到时好与供奉最终敲定绘画的重点和布局，可远远的，却突见几行文字醒目于上了～～怎么回事？

    大师三步并作两步，急急想看个究竟

    “身是菩提树，心如明镜台，

    时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

    ——好精炼的文字！

    简直就是一部浓缩的《楞伽》。

    ——好漂亮的书法！

    三间步廊，即便颜色五彩，最终夺人眼目的，或将只此墨宝吧。

    这偈这书，显然神秀无疑，可他为什么不直接相呈，而要明书此处呢

    “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”～～

    心性本净本觉，无明何以覆盖，客尘何能污染？

    而人一生都在时时拂拭，特别是于“闲静处，跏趺宴坐，心注一境”，那生死解脱的生命更自在的人生，又在何时何处呢

    如在当下，

    当下在时时拂尘拭镜；

    如在来生来世，

    则是生死轮回；

    如在净除得佛之后，

    那佛之所得又是什么呢

    如无佛可得，

    拂拭岂不落空？

    如有佛可得，

    不仅有执，更是有相，这明镜又明个什么，觉性又觉在了哪里呢

    ～～“大师早！”

    卢供奉守时而到的招呼，一下打断了五祖于偈前的凝神——其实，早有门人在壁前开始聚集了，但见五祖于之专注非常，才没敢靠近打扰罢了。

    “施主早。”

    回过神来的五祖见是供奉，脑子一下又飞快的转了起来～～这画作还是暂不作了呢

    不知为什么，这几天不但没见慧能的半点儿动静，就连智先的身影似乎也消失了

    留偈于壁，令人传诵，既是东山之学，更可引来竞偈，这或许还是老天有意给慧能也是给东山的一个机会机缘吧

    想到这里，五祖果决而言：

    “有劳施主了！

    经云：‘凡有所相，皆是虚妄’。

    壁上此偈，乃《楞伽》大旨，画暂不作了。

    ‘但留此偈，与人诵持，依此偈修，免坠恶道，依此偈修，有大利益’呀！”

    说了，又令渐渐围观上来的门人“炷香礼敬，”并谓于中亦可“即得见性”。

    而“门人诵偈，皆曰善哉！”

    ～～远远的，神秀来得更早，且把这一切都看在眼里了。

    一七一只到门外，未入门内

    “上座，大师观偈异常专注！”

    “上座，大师吩咐供奉不画变相了，看来是要保留此偈。”

    “上座，大师说‘依此偈修，免坠恶道，依此偈修，有大利益！’”

    “上座，大师命门人‘炷香礼敬’，谓‘尽诵此偈，即得见性。’”

    “上座，观偈诵偈者，皆曰善哉！”

  

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