一六五一己习气，亦一己生命成就所依

    “啪！啪c啪！”

    面对座下开锅般的沸沸扬扬，神秀片刻凝神，便重击戒板了。

    脆响之后，嘈杂之声顿然而去，大殿又格外的安静了下来。

    此刻，禅师们内里所思所想虽各有不同，但似有期待的目光，却都齐齐投向他们的首座，他们的教授师了。

    ——“罗汉为小乘之果，就因习气过患依旧，

    所以，佛祖在世之时，常常告诫不可放逸，令之根除，

    请问行者，此作何解？”

    看来行者之说，多依阿含所载佛之当下印可，于是神秀便使出以子之矛，攻子之盾的法子了。

    “人有习气，天地之间方有人的独灵；

    人有不同习气，人才活的是一己生命！”

    议论至此，慧能更加自信了。

    “此是何意？”

    ～～神秀听了不解，

    众僧闻之大惑，

    唯五祖为之灿然一笑

    “请教和尚，何为习气？”这时慧能诚恳以问。

    “若以藏识论，人之性情也；

    若从六尘看，人之熏染也。”

    “人皆有识，人皆六尘。

    请教和尚，

    那人的性情c习性c习气之类，是不是难以泾渭分明？”

    “当然。”

    “人面六尘无二，却熏染大不相同，请教和尚，之中谁主熏染？”

    “心所心王，以识为主。”

    “所以才有万法唯识，

    所以才有一人一习性，

    所以才有一人一世界？”

    “可以这么说。”

    “因此，

    人性情也罢，

    习性也罢，

    习气也罢，

    是不是于人皆佛性之人本无好坏高下之分，是不是也只因人因时因事而已？”

    “或也差不离吧。”

    “那习气二字，虽一般为贬，但换个角度，如万类看人遇事必过脑子且三思而后行之习性，是否亦它们眼里心里可恼c可恨c更不可思议的习气？”

    “有点意思。

    万类自然，‘其生若浮，其死若休，’

    唯人有事没事时时处处思之虑之更想一切主之，这在众类有情的眼里心里，或许还真有点儿甚为可笑c可恼c可怕更可恨的了，

    此谓人之习气，亦未尝不可。”

    此中议论，兼通老庄的神秀不知不觉亦来了兴致，而此时慧能却话锋一转：

    “以此而论，请教和尚，

    那所谓思之习气是否为人独有独灵？

    而于万法唯识更一人一世界的人人而言，人一己习气，是否亦一己生命成就所依？”

    “这”

    神秀思虑之中，一时语塞。

    ～～“请问行者，何谓思之习气乃人独有独灵？”

    一旁助讲禅师见状立刻究诘慧能。

    “万物之中，

    人猛不敌虎豹，

    力不如马牛，

    却能将其牢笼，予之驾驭，请问其因何在？”

    慧能随之也转向助讲和尚了。

    “因人之智也。”

    “智者在思，

    大思大智，

    小思小智，

    不思则无智远智。

    思乃器物创造之因，人力集合之恃，精神求索之缘。

    不言思与不思，思深思浅也人与人相较的根本差别，仅比之万类，此思是否为人独有独灵？”

    “这”

    助讲禅师一时亦不知如何应对

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