一二一幽兰生前庭

    人，志逸四海的抱负与丘山田园的闲情，本就南辕北辙。

    所以，先生“畴昔苦长饥，投耒去学士”是苦；

    为官“望云惭高鸟，临水愧游鱼”亦苦；

    但先生决然“归去来兮”，且断然“吾驾不可回”了，可为什么仍是纠结“有志不获骋”而“终晓不能静”，还是一个苦呢

    人，从某种角度讲，爱丘山与志逸四海并无根本矛盾，

    爱丘山或许更能激发志逸四海的豪情壮志，

    志逸四海或也实实着落了爱丘山的生命本义吧？

    此中丘山，

    此中四海，

    或都人之为人的一种非常情怀，若谓其中有什么差异，是不是亦只层面程度的有所不同

    现实之中，是不是也正因为这一层面程度的出入，或便决定了人百年志向更生命意趣的微妙之别c歧路以远c更相左相反呢？

    这种或集一身却又千差万别更截然不同的人生意趣和生命追求，其实人皆能觉察，或有反省，更可深悉，只种种因缘及现实的万端窘迫，才使许多人不能c不敢c不愿c不忍更不堪于之完全面对和彻底承担罢了

    但先生不同！

    先生格外清醒“少无适俗韵，本爱丘山。”

    先生了然洞然“一形似有制，素襟不可易！”

    先生深知并实实体验了“饥冻虽切，违己交病”于灵肉之人苦痛的孰重孰轻！

    因为那“误落尘网中，一去十三年”的反反复复身心交战，不但使先生终明“纡辔诚可学，违己讵非迷”的生命无憾意趣更百年真正舒心所在，且还为此有了完全面对更彻底承担的实实准备～～

    “量力守固辙，岂不寒与饥”，

    先生是知晓前路的吧？

    “称心而言，人亦易足”，

    先生于之是有充分自信的吧？

    “知音苟不存，已矣何所悲”，

    面对可能更现实的里外孤独，先生是清醒和勇敢的吧？

    “败絮自拥，何惭儿子”，

    先生于亲人的责任和义务，更是够发狠的吧！？

    而最能说明问题的，还是先生于任上自弃百里之候如敝屣之标举，此名利尘寰的惊世骇俗，岂是不知不明百年真正生命意趣者所能洒脱，所敢抉择

    可先生为什么还是终不得人生安泰，生命大宁呢～～

    “幽兰生前庭，

    含薰待清风，

    清风脱然至，

    见别萧艾中。”

    先生由心之咏，不仅在其于浊世的孤傲，于泛泛的自负，或更不意不觉也暴露了读书人的深深固疾吧～～

    人之有学，更品德高洁，应当人知世用，此乃天经地义，否则便陷金玉不识，明珠不遇，兰没萧艾的幽怨和愤愤了

    ——幽兰于庭，唯期赏鉴，若是没人在乎更希罕其质其芳，还真无异萧艾了。

    先生兰质不甘有没，

    先生馥郁寄望清风，

    此中自觉不自觉的躁竞，是不是亦读书之误，庠序之误，更“学而优则仕”之误的必然呢？其中学之为己为人的大端及纤毫，人或难言清，但兰生野谷，人知与不知，识与不识，又相干何事

    ～～“代耕本非望，所业在田桑。

    躬耕未曾替，寒馁常糟糠。

    岂期过满腹，但愿饱粳粮。

    御冬足大布，粗絺以应阳。

    正尔不能得，哀哉亦可伤。

    人皆尽获益，拙生失其方！”

    陇亩之民，只要无灭顶的天灾人祸，那起码的温饱，也属常态的吧。

    可先生“方宅十余亩，草屋八九间”，

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