第二十七章　宝林雾开

    一二八以是因缘

    一二九因缘有数

    一三一因缘一诺

    一二八以是因缘

    慧能佛者觉也之说，虽叫无尽藏耳目一新，但之中仍有许多疑惑，一时还是难以厘清。不知是赶巧还是刻意，饭后刘志略兄妹只单引慧能和无尽藏去了客厅。上茶之后，刘志略说那边还需照应就先行离开了，而慧能刚放下茶盏，已明显意识到机缘难得的无尽藏便接着直直开问了：

    “慧能师父，《涅槃经》言：‘佛三反告大众，我以佛眼遍观三界一切诸法，无明本际性本解脱，于十方求了不可得，根本无故，所因枝叶皆悉解脱，无明解脱故，乃至老死皆得解脱，以是因缘，我今安住常灭寂光，名大涅槃。’慧能师父，如你方才所说，老尼更是有些不明此中因缘二字的着落了。”

    “师太，弟子有个请求。”

    慧能听了，想想却是答非所问。

    “有个请求？”

    无尽藏闻之一愣。

    “师太，弟子答问之后，想请师太抽时间为诵一遍《涅槃经》。”

    “这没问题，可”

    “师太，弟子虽未闻过此经，但就方才这段所言，弟子以为，此因缘二字既可着落生死解脱，亦可着落无明根断，因为生死解脱，无明根断，都可谓涅槃因缘。

    但人无明之所以根断，生死之所以解脱，是佛以大智慧看清了人执我我执的‘了不可得’，因为‘一切根本无故’，那我执执我终将落空。人若以此智观物观我观世界，其根本烦恼岂会有住，那时时事事所缘枝叶岂能挂怀，此中所达之境，是不是或可使人百年大安大宁一切自在无碍；而如此人生，是不是可谓安住常灭寂光便得生命大涅槃了呢？

    所以，弟子以为，般若之智才是无明根断，一切解脱着落的真正因缘。”

    无尽藏听了，讶异之中心目虽为有开，但一时还是不得敞亮澄莹。因为照此说来，所谓涅槃，乃人觉空而百年大安大宁的一种智慧之境罢了，于是又问：

    “如师父所言，觉空而无明根断，一切解脱，此安住常灭寂光实乃人于百年万般烦恼的高妙境界更人生存c生活c生命过程之中大安大宁的一种身心状态，如此那三界何在，万劫又作何解？”

    “师太，《大智度论》谓‘三界所有，唯心所作，何以故？随心所念悉皆得见。’佛亦说‘吾与心斗，其劫无数，今乃得佛。’

    这是否表明，所谓三界，都在人的一心；所谓万劫，即是人念之不断。一事一乾坤，一念一世界，时时事事过去c未来更当下人的心念无边无际，无休无止，即是三界，即是历劫。人一但觉悟‘根本无故’，一切‘了不可得’，便达般若之境。以是因缘，知究竟之空住而不住以断无明，当然生死解脱，时时事事便得大安大宁大自在了。

    师太，此中是不是可谓人安住常灭寂光，更可谓生命当下大涅槃了呢？”

    “三界全在一心，历劫即是念念，慧能师父，那又如何理解观三世于掌中，更如何理解佛之三身四智，三达六通呢？”

    信佛迷佛最为厚重之云和浓稠之雾在无尽藏的心里，当然亦是难去难化的难有例外了。

    “师太，于人心念而言，观三世于掌中，或亦可以解释为一喻。但一般所谓的三身四智，三达六通等等，弟子也多有迷惑，这或许还是弟子远投黄梅更深一层的因由吧。但弟子想说的是，谁又真正见证过佛也罢，菩萨也罢，高僧大德也罢于世所谓的三身四智，三达六通呢？师太入佛久矣，或许有所知见，还望师太于弟子点拨其中一些确切的消息？”

    这时无尽藏不仅一脸惭愧，且更有些迷惘的说到：“这些于经文，倒是有不少记载，也曾听说过一些相关故

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