第二十一章　在水一方

    九十那就从《楞严经》开始

    九十一你说还有

    九十二阿含，秦言法规

    九十三我闻如是

    九十四你都二十三了

    九十五所谓伊人

    九十那就从《楞严经》开始

    四时之序中，三九阴寒多蕴时令萌发之新，因此冬去春来时，不仅大地焕然，亦人走出凄凉，走出滞碍的荏苒之机。当然，随着草木的绿铺红染，大地的和暖清明更阳光灿烂，慧能的心境也渐渐舒缓宽展并在己之有心，母亲刻意，舅舅支持，藏一大和尚力助及己锼兄长欣然应承之下，于孟夏时节住进了法相寺专属的菜园子，说是以两年劳务供养的方式代践母亲愿心，实为亲近佛法且方便栖寂给读经讲经

    ～～“听说佛法浩若烟海，己锼兄准备从哪儿给开始？”

    傍晚时分，茅屋之内，望着栖寂带来的一大摞经书，慧能甚感兴趣。

    “从哪儿都可以开始。”栖寂笑笑。

    “这可不是为师的态度吧？”慧能故作认真。

    “也是，那我们是先读有佛学概说之称的《楞严经》，次读有小乘法相之集的《俱舍论》，再读玄奘大师所译，太宗皇帝作序，本门当下根本所依亦大乘法相之归的《瑜伽师地论》，还是直入大师今年刚刚编译完成的《成唯识论》？”

    栖寂当然早有打算了。

    “本门何门？”慧能听了笑问。

    “本寺法相寺，本门当然法相宗了。”

    己锼也笑。

    “那己锼兄，何谓法相？”

    慧能真的开始认真了。

    “事物分别谓之法相，佛法教义概念也谓法相，佛法于万事万物真实状况和对其根本性质的认定更为法相。”

    己锼亦丁是丁，卯是卯了。

    “那法相寺之法相是指”

    “法相寺原名十地别院，乃万法唯识创立先辈无著菩萨的道场，因玄奘大师载誉归国并光大其学说而更名。万法唯识，如从八识能变而审，便谓唯识宗；如从万法所变而审，便谓法相宗，只切入角度不同而已，实一宗两名，亦可合称法相唯识宗。法相寺之法相，当然概括一切法相，更指诸法实相了。”

    栖寂和尚于之还并未展开，对佛法本就有些疏远的慧能却已是听得有些云里雾里更多有感慨了：“己锼兄，看来我得从最基本的学起呀！”

    “那我们就从《楞严经》开始？”

    栖寂当然愿为打好根基了。

    “那就从《楞严经》开始！”

    慧能也是拿定了主意。

    ～～“‘如是我闻’”

    静静菜园中，小小茅屋里，明明灯光下，心有相通的兄弟俩对坐之后，栖寂轻展经卷，把已有发愿的慧能渐渐带入了恢宏壮丽，珍宝列陈的佛法殿堂

    九十一你说还有

    伽蓝之地日日复日日的“如是我闻”里，慧能得神栖清凉不觉酷夏，有佛境朗廓无暇秋月，感菩萨情怀有远冬寒，时光飞逝，转眼又是一年孟夏时，佛法种子在慧能心里展叶抽枝的过程之中，却也生出了一些有根的迷惑，存底的疑问

    “己锼兄，唯识言万法皆识之所缘，识乃万法之能缘，‘实无外境，唯有内识，’一切都阿赖耶识所变现，对吧？”

    “是这个意思。”

    “那佛法也是一法，也识之所变吧？人能缘所缘，一念念念之中，又何来修佛三大阿僧祗劫万万之年，更众生不能皆得涅槃呢？”

    “‘十方有情，各有八识。’人造业不同，藏识当然有异，因此世界看似一体，实际各有所界。而人能缘所缘之性，我执法执之属，不仅使人修佛得佛须经十位c十行c十回向c十

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