这篇文章不但要做，还要做得恰到好处。

    略一沉吟，陈浮生在心底打下草稿，也不使用草稿纸直接一挥而就。

    “士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而也焉，以求尽其心，其归要在于有益生人之道，则一而已四民异业而同。”

    他还是没有去触碰土地那个大雷区，而是选择了相对安全一些的第二道问题。

    一旦牵扯到土地，就会凭空得罪无数既得利益者，陈浮生只不过是想要把科举当做一个接近苏正风的途径而已，犯不着多生事端。

    但一味走旧党的保守路子前景也未必多好，如果折中一下，反而要好上不少。

    当然走中间也是要有偏向的，陈浮生选择的就是中间偏向新党一些。

    虽说本末之争也是矛盾焦点所在，但毕竟是争论了许久的问题，许多事情都已经变得相对清楚了。陈浮生就算提出一些比较出格的说法也不会被视作大逆不道。

    更何况他还找了个保险。

    端木子贡，是被孔圣称为“瑚琏之器”的人物，孔门四科十哲，颜渊乃是当之无愧的“德行第一”，而端木子贡则是以“言语”称雄。

    通篇论语，就以子贡与孔丘的对话最长。

    但，他却是一个不折不扣的大商人。

    “子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹，鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名扬于天下者，自贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”

    然后到了后世，子贡已经成为了民间广受供奉的财神，身为最正统的儒家子弟却有着这样特殊的身份，将他推出来自然是消弭争端的一道妙方。

    在宣扬了端木子一把之后，陈浮生笔锋一转，正式说道：“是故本宜重，末亦不可轻。商通有无，农力本穑。商不得通有无以利农，则农病；农不得力本穑以资商，则商病。商可利农，农可资贾。令天下有农而无商，尚可以为国乎？”

    这是明确提高了商贾的地位，紧接着就是“圣明无过太祖，大开龙门于天下有志之士。开国百年，承平日久，人材日多，生徒日盛。学校廪增，正额之外，所谓附学者不啻数倍。此者选自有司，非通经能文者不与。虽有一二幸进，然亦鲜矣。略以吾剑南一道二川言之，大约千有五百人。合三年所贡，不及五十；乡试所举不及三百。然川蜀之人多不以举业为重，尤精冶学，弃儒从商者不绝如缕，剑南闭塞，不通四方，然窥一斑知全豹也，料天下之大，非剑南独然。”

    开国百年以来，天下兴盛，也出了很多人才，然而其中能够科举得中的寥寥无几，即使是科举中的成功者也不乏有人弃儒从商。再加上当初的太祖一举推翻了商人子弟不得参加科举，入朝为官的禁令，可以说其实四民之间的界限已经极为模糊。

    既然讲到了现状，接下来陈浮生就给这个少年天子好好讲解一下外面的世界，从山泽税到关税再到市税。

    比如说大秦一统天下，废除关税，然后自从前朝藩镇割据之后不但恢复，而且大大加重。然后一直到现在，所谓的关税说是十一，其中如何拿捏却完全掌控在收税的小吏之中，由他们任意定夺。

    市税就更为复杂苛烦，除了水产、五谷、竹木、书、纸、漆无不有税，还有各种各样的“额外课”，如历日、契本、煤炭、鱼苗、漆、酵、荡柳、蒲苇、牙例、乳牛、羊皮等均有课。江河商船还要收船钞，在城镇的集市之上甚至还有着“落地税”的明目。

    以至于商人皆视税场为法场，畏惧抱怨。

    然后天性逐利的商人为了避免这些苛捐杂税除了偷税漏税，更与官吏相互

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