返回第1073回 丹田(第1/2页)  丈六金身首页

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    念“嗡”和“吽”的时候,舌头不能耷拉下来,,一定要往上抬,气才能从头顶出去——那么一点点的气就决定了你的生死。这时候头不能往上昂,也不能过于往下垂,要保持脊柱畅通。念的时候,你们可以把舌头往下耷拉试一试,看看气是不是停留在嘴巴里不往上走。如果舌头一抬,气一下就从头上出去了,就这么微妙!

    把气吸到丹田之后,这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字,可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒,有的人可能停留五秒,因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停,不需要再停的时候,就开始念。舌头往上抬,保持一种很平缓、缓慢的速度,把音拖长,直到把气念完。在念的时候,意念仍然集中在眉间,很轻松自然地往前看,观想头部如莲花开放。

    这三项完全可以同时做到。如果三个你能同时做到,你就能永远处在这个状态里,也就是所谓的一心不乱,眼前大放光明,口腔里的水缓缓而来。这个水就叫“千口水”。“活”字怎么写?上面一个千,下面一个口,左边一个水。人要活,就必须把这个“千口水”修出来。“千口水”指的就是我们身体的能量升上来了,口腔里的津液缓缓而来——舌下生水方长生。

    当口腔的津液一来,我们的yù wàng会更强烈。yù wàng一强烈,能量就要漏掉。能量一漏掉,你这段时间就白修了。如果这段时间你通过一些方法不让yù wàng产生,能量没有漏掉,它就会往上升。当能量升上来以后,头会往外鼓;眼前的光会非常明亮,眼睛炯炯有神,就像猫头鹰的眼睛一样,晚上可以看到东西;耳朵里的声音会特别响;而且你说话的声音也会变。

    如果这时候你把六根都关闭,我们先天的门——囟门——自然就打开了。但是如果你不懂这个道理,提前做这一切是没有用的。必须等到下面的能量上来了,这样做才有效。

    念三字明的时候,整个力量是往上升,往高处升。阳性的力量是往上升,不像阴气的力量那样是往下走。当能量上来以后,它在印堂、眉心这一带会盘旋很久,疏通这一带。这里是人体智慧的总开关。

    三字明是最传统、最古老的一个咒语。念咒语的目的,就是靠念的时候身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮打开。人体有七轮:海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。我们走的时候,神识就是从梵穴轮上去的。所以佛教里面有一个不变的观点:神识从头顶出去,就通往佛国,和佛国相应;从嘴巴出去,和天道相应;从胸部心轮出去,和人道相应;从肚脐眼出去,和恶鬼道相应;从"shengzhiqi"出去,和畜生道相应;从脚下出去,和地狱相应。所以禅宗的基本理念就是:关闭六根方能破无明,了生死。

    静坐的时候,与其坐着打妄想,不如一直念三字明。念到没有妄想了,念着,念着,不知道自己在念了,就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了,说明你有妄想,有杂念了,马上重念,再观想。念着,念着,又没有妄想了,就不需要再念了,还保持那个观想的画面,从眉间轻松自然地看着前面,上面兼顾观想莲花开放。

    如果你不念咒语也可以,就像密宗一样,一定要加强观想,观想头顶开了,上面站着一尊佛。观想的时候,你的心,也就是你的思想意识放在脚底,你的能量就在脚底;你的心放在胸腔,你的能量就到胸腔;你的心放在头顶,你的能量就到头顶……总之,你的心放在哪里,你身体的能量就到哪里。

    佛教讲天上有三宝——日月星辰,地上有三宝——佛法僧,我们人体也有三宝——精气神。这九宝就是一宝,只是在不同的领域用不同的名词。

    三字明要持续不断地念,因为我们的下丹田是储

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