王六儿烧香疤——金瓶梅里的经济学

    文/黄立云

    《金瓶梅》里放纵的女人很多，一般认为潘金莲当首屈一指，其实王六儿并不亚于潘金莲。她投其所好，花样翻新，很得西门庆欢心。

    西门庆因为儿子刚死，整天闷闷不乐。王六儿与丈夫韩道国设家宴，请西门老板来家坐坐，一来感谢他对自己的照顾，二来让他散散心，况且与他多日不见，更想温存一番。摆上好酒好菜，还请申二姐唱曲子解闷助兴。酒足饭饱的韩道国，知趣的往店铺歇去了。

    老公走了，王六儿放心大胆与西门老板寻欢起来，先是陪西门庆掷骰子饮酒，兴趣上来后，便作乐起来。

    西门庆突发奇想，要在王六儿身上烧柱香，六儿说：“我的亲达！你要烧奴家，随你心里拣着那块只顾烧，奴不敢拦你。左右奴的身子属于你，想怎烧，就怎烧！”因为烧在隐私处，老板担心：“只怕韩道国不高兴。”老婆说：“那王八七个头八个胆，他敢嗔！他靠谁过日子哩？”老板道：“你既一心在我身上，过几天我打发他和来保到南方做生意去。”老婆道：“叫他去。省的闲着在家做甚么？等他回来，我房里替他寻下一个，我也不要他，一心扑在你身上，随你把我安插在那里就是了。我若说一句假，把奴不值钱身子就烂化了。”西门老板说：“我儿，你的心意我领了，快休赌誓！”。

    西门庆与王六儿云雨良久之后，在王六儿的隐私处烧了三处香。

    西门庆玩过很多女人，其中有四个女人烧香疤，她们是潘金莲、王六儿、林太太和如意儿。他烧如意儿香疤时也有一段描写，很到位。西门庆道：“我儿，我一心想在你身上烧柱香儿。”如意儿道：“随爹拣着烧。”西门庆袖内还有烧林太太剩的三个烧酒浸过的香马儿，用安息香点着。须臾，那香烧到皮肤上。妇人蹙眉啮齿，忍其疼痛，口里颤声柔语，哼成一块，没口子叫：“大大爹爹，饶了我罢，好难受也。”

    火烧皮肉当然疼痛难忍，但也有故意叫唤嫌疑，无非表白对男主人的衷心而已。

    《金瓶梅》里，还有张二官在董娇儿的虎口上也烧了两醮。可见男人在女人身上烧香现象，并不是西门庆的独创。

    男人在女人身上烧香，不仅痛苦，而且还会留下“证据”。女人却心甘情愿受皮肉之苦，并暴露自己的“贞洁”历史，这是为什么？

    在封建社会，男人在女人身上烧香，既表示男人对女人的占有，也体现女子对男人的忠贞，这便是古人所说的情疤。

    据说女人烧情疤有两种方法。一是用香放在身上某处燃烧，留下疤痕；另一种是将铜钱烧红后，放在身上某一部位烙出伤纹来。

    古时国人烧情疤最高层次要算武则天与情夫薛敖曹两人了（《如意君传》有专门的描述）。

    烧情疤是男人的要求，还是女人的自愿？可能兼而有之吧。一个心甘，一个情愿。

    这种现象本是男女之间情感表达，看似与经济毫不相干。但是，如果追其源头，就会发现它与经济还是有联系的，并且很紧密。

    它的源头应该是烙印。烙印是原始的私人财产占有表达方式。

    《现代汉语词典》对烙印是这样解释的：在牲畜或器物上烫的火印，作为标记。

    早在奴隶社会，奴隶主占有大量的奴隶，为了防止奴隶逃跑，在奴隶身上烫了火印，同时也表明对奴隶占有。

    游牧民为了表明对牲畜的占有，同时便于对跑散了牲畜的辨认，在牲畜身上烫了火印。这纯粹就是一种经济行为。

    于是男人受启发，在自己心爱的女人身上烧情疤，以表示对女人的占有。

    佛教受到启发，便烧起了戒疤。凡是皈依佛门的弟子，都在头顶烧有戒疤，以示身份，并

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