关于元朝的蒙古人，似乎对诸暨有一种特别的感情，可以说没有对诸暨有过激的行为，传说这里是夏朝残余势力的聚集地，而蒙古就是曾经的匈奴，匈奴又是夏朝的残余势力。

    所以说，通过道士势力，诸暨与蒙古人还是有很多渊源的。

    众所周知的是，元朝的道士势力是最强大的，因为元朝给予道士势力权利是最大的。

    故事令陈老头也是感觉奇怪，这些故事的吸引力还是蛮大的，因为陈老头都愿意听啊！

    因为沿路讲故事，所以很快就到陈蔡的。

    陈老头因为比较忙，就不打算送去廖宅了，反正乡下的孩子就是“贱”，这样的平路根本不在话下。

    张伟背着可可，与姐姐一起“趾高气扬”的走着，因为心里有某种得意情绪啊！

    刚刚出了上蔡，就碰到了陈泉永老师，他要去斯宅，就有一段路可以相互打趣了。

    “前面就是水湖庄了，我从小的时候开始，经常去斯宅蒋村的外婆家，便一定要路过水湖庄，一架木桥、一个凉亭、一座擂鼓坪便把这个村撑起来了。”接着就讲了一些蒋村的情况，陈老师老是喜欢讲蒋村，看起来外婆家肯定是滚瓜烂熟了。

    虽然张伟与姐姐对蒋村也是熟悉得很，可是听起来还是有点自愧不如。

    而且陈老师喜欢写作，还就一些村子专门写了文章，如这个水湖庄就专门写过。

    下面就是陈泉永老师写的：（转自陈老师的微信公众号神仙山民上）

    水湖庄村得两股水而名，由东白山、上林溪汇合而成的斯宅溪，还有一股是从西岩、孝四而下的溪，两股溪水沿村庄左右两侧缘理而下，大概很久很久以前远远望去宛若村庄在湖中而命名吧！

    记得西岩溪径流水湖庄的地方，有一架木桥，不像月龙、南三江只容行人通过的木桥那么简易，而是桥板拼起来可以让车马通过的扎扎实实的木桥，有一年看戏回家时，由于桥面年久失修，我当时还是一个毛头小孩，一只脚穿过破洞桥面，鞋子掉到江水中，父亲便赤脚下水打捞上来，记忆极深。

    过桥不久便有一座穿洞凉亭，建筑还相当考究，亭内石凳都是洋石灰浇起来的，因为坐的人多了，便油光锃亮，夏天的我们，到这里一定会光着膀子躺在石凳上小息一会，那个凉爽劲，太有回味了。

    当然少不了义乌来的销贷郎，卖凉茶、木莲豆腐和水果、甘蔗之类的生意人，有一搭没一搭的坐等过路客人的一单单生意。

    凉亭上立有几块石碑，大概是建凉亭时的善款展示，现在想想也有颜真卿楷书《多宝塔》的档次。

    擂鼓坪是一座拔地而起的山峰，但最高的峰顶是一派平地，想必早先的时候坪顶草木丰茂，一股山泉叮咚而下，好像击鼓传声的意思，我在拙文《从下河图到上河图》上写了。

    水湖庄一直以来是经济条件相当好的村，春节以后，从小就随父兄们去那里看戏，古装戏，因为年幼无知，只是看热闹，尤其喜欢看长枪短刀的武戏，《下河东》，又叫《龙虎斗》，便有战斗，老皇帝和一个哑巴小将打斗，戏装在台上翻滾，刀剑飞舞，特别是后台的锣鼓急促非凡，扣人心弦。虽然不懂戏，也是一种《心经》里面的眼鼻耳舌身的享受。

    尤其是在晩上看戏，极为热闹，还会＂轧台前＂，指的是都是一批二百五的年轻人嗡在一起看戏，便有恶作剧者从这边挤到那边，那边的楞头青便不肯承让，反挤过来，形成了热闹非常的＂轧台前＂，有时会把戏台挤倒，厉害的时候还会踩死人！因此每次出门看戏前，父母总是反复叮嘱千万不要去＂轧台前＂，＂躲得远一点＂！

    文革期间，水湖庄演过一本《芦荡火种》，就是后来家喻户晓的革命现代京剧《沙家浜》。从《芦荡火种》到

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