来诸儒学经之书，刻为《通志堂经解》1860卷（后世学者何焯编撰有《通志堂经解目录》）。辑有《全唐诗选》。著有《通志堂集》c《 饮水词》c《 渌水亭杂识》c《大易集仪萃言》c《删补大学义粹言》c《词韵正略》c《陈氏礼记集说补正》等书。晚年笃意于经史c书法c诗文。嘱友人秦松龄c朱彝尊为购求宋元诸家经解，得抄本140余种，环拥古书万卷，建藏书楼“通志堂”c“珊瑚阁”，以弹词歌曲c评定书画c鉴藏古籍为乐。藏书印有“珊瑚阁”c“绣佛斋”c“鸳鸯馆”等字。

    纳兰性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。

    纳兰性德葬于何处位于海淀区上庄乡上庄村北，皂甲屯西一处台地上。建于清代顺治三年，总面积约为340亩，墓地分为南寿地c北寿地两个部分，共有宝顶9座，土坟两座。

    纳兰性德墓的宝顶建筑宏大，底座为青石，宝顶中部为汉白玉，镌刻有图案，上部为三合土夯实的半圆顶。纳兰氏家族墓地在清代基本保存完好，后多次被盗。1966年“文化，大革命”期间，遭到严重破坏。1970年冬，被彻底拆毁。

    轰轰烈烈的“红学”研究已经进行百载有余。其中有不少文宿巨匠参与研究，取得不少成果和进展。不但 毛，泽东对《红楼梦》研究有评述，就是前溯百载，清代的皇帝c公子王孙也侧身其中。但凡研究“红学”的人对纳兰明珠和纳兰性德都会有所了解。

    乾隆算得上是第一位红学家。当和珅进呈《红楼梦》，乾隆读后即说：“此盖为明珠家事作也。” 一句话，把《红楼梦》与纳兰家联系起来。且不说此推论是否确凿，天子首开一家之言，根据他的阅历提示了两事物间的联系可能。纳兰家族和曹家都是清初到中期“ 康乾盛世”中人，相继前后。他们的家世与经历，有许多共同之处，是那个时期的政治c文化现象的集中反映。

    纳兰性德与曹雪芹祖父曹寅同入值宫禁，均为大内侍卫。据考，这种同事关系可能还非同一般。他们都极富文采，一个是满洲贵族通过发奋勤学，成功加入到中原主流文化的行列。另一个是祖代家风，把成熟汉学带入满清皇朝。从两个不同角度达到同工之妙，对满汉文化融合作出努力。现在最能作证的便是时任江宁织造的曹寅与随康熙南巡驻跸织造署的纳兰性德的诗文交往。纳兰有词《 满江红·为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中》，此外还著文《曹司空手植树记》。

    同是帝王的近臣。纳兰是帝王身边与文化人士联系的桥梁纽带，曹寅是外放江南任官，监视江南文人举动，并为朝廷笼络人才的密使。他们的作用不一样，但目的与归宿却是一样，都是清王朝进行文化统治的干将与助手。这便是他们在意识形态方面扮演的同一角色，以及在文化职能方面的共同之处。

    再者，纳兰家族和曹氏家族都是官僚世家。从龙入关，立有功勋，并数代承袭官爵，是功名奕世，钟鸣鼎食之家。纳兰家不但是地道的满州贵族，从血缘上与王朝有着复杂关系。曹家祖上是明朝辽东驻军军官，后降清改籍，入包衣列，属帝王家臣。曹寅的生母曾是康熙乳母，曹寅当过皇帝侍读（同学），曹雪芹的姐姐又是礼亲王五世外孙c平郡王纳尔苏的王妃。曹家世袭 江宁织造达六c七十年。纳兰性德c曹寅与康熙皇帝是年龄相近的“一起玩大”的年少君臣。

    纳兰家与曹家不但在王朝关系上，而且在家世上也有许多相似之处。他们祖上都是从龙入关的老资格，并在清王朝定鼎华夏后发迹。两个家族都有一定文化传统，注重文化建设。明珠是满汉文化融合政策的支持者，自已曾领衔主

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