，上失其道，百姓已经涣散很久了。若非明主在上，示之以好恶，齐之以礼法，百姓又哪里知道有禁法而知道拨乱反正呢。按照古代的正法，五伯，是三王的罪人。而六国，又是五伯的罪人。而战国四豪，又是六国的罪人。何况像郭解之辈，以匹夫之属，窃杀生之权，其罪过已经不容于诛灭了。看他们的行为，温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，也皆有绝异之恣。可惜其行为不入于道德，假如他们只是放纵于末流，杀身亡宗之祸或可避免。

    荀悦评论说，世上有三游，是德之贼。一是游侠。二是游说。三是游行。立气势，作威福，结私交，以强横立世者，称为游侠。饰辞辩，设诈谋，驰逐于天下，以迎合于时势者，称为游说。取仁以合时好，联结党类，建立虚假的名誉，并以此作为谋取权利的手段，这类行为称为游行。这三种行为，正是产生变乱的根本所在。他们伤害道德，败法惑世，先王对他们都是很谨慎的。国有四民，各修其业。不修四民之业者，就称之为奸民。没有奸民存在，王道才可以光大。像以上三游之势，产生于季世，至周秦之末尤甚。上不明，下不正，则制度不立。纲纪废弛。以毁誉为荣辱，不核其真。以爱憎为利害，不论其实。以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冒，万事乖错。因此进言论者根据薄厚而吐词，选举者根据亲疏远近而举笔。善恶谬于群声，功罪乱于王法。然则利不可以义求，害不可以因道回避。是以君子犯礼，小人犯法。奔走驰骋，越职僣度，饰华废实，竞趋时利。不再注重父兄之尊，却崇扬宾客之礼。薄骨肉之恩，而笃朋友之爱。忘掉了修身之道，却追求众人的赞誉。放弃衣食之业，以供飨宴之好。苞苴盈于门庭，聘问交于道路。书记繁于公文，私务重于官事。于是流俗成而正道坏。是以圣王在上，经国序民，制定正确的制度，以善恶论功罪，不能以毁誉正其法。听其言而责其事，举其名而知其实。因此名不能与其声相应者，称为虚名。实情与其本貌不符的，称为诈伪。毁誉失真的，称为诬陷。进言失实的，称为罔。虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥幸，无罪过者不忧惧，请谒无所行，货贿无所用，息华文，去浮词，禁伪辩，绝淫智，放逐百家纷乱之言，以圣人之至道为本，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化可成。飘天文学_www.piaotiange.com

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