练不到这个地步。人分为三六九等，有穷人也有富人，变得富有的途径有很多种，而人穷困的原因却也有内在的统一性。

    许多穷人也是起早贪黑，整日里累得腰酸背痛，可还是穷得吃不上饭。他们最缺的不是奋斗的决心，也不是勤奋的习惯，而是成为富人的野心，是成为人上人的格局，是成为成功人士的眼界。

    当一个人整日里看到的是某些执法人员驱赶路边摆摊的小商贩时，他所孜孜以求的很可能便是努力学习，考上公务员。其目标虽不是为了欺负穷人，起码不被欺负吧？而当一个人整日里看到的是身边的亲戚朋友通过办工厂、搞实业，成为了先富起来的那一批人时，其孜孜以求的自也是建工厂，做老板。所以有的地方富裕，是组团富裕，有的人做餐饮业，搞得红红火火，连带着亲戚朋友，乃至村中的同乡，也开始干起了自己的买卖。这就是眼光和格局的不同，产生的截然不同的人生轨迹。

    即便是写小说，若是没有一书成神的愿景，便不会在剧情上精密构思，在遣词造句上反复雕琢，自然亦成不了神。拿破仑所说“不想当将军的士兵不是好士兵”，从这个角度来理解也是颇有道理的。

    一个人武功达到一定境界之后，其看待世界的眼光也自不同。三国演义中吕布之所以如此嚣张跋扈，不服丁原，不服董卓，不服刘备，连曹操他也不服气，实在是有深层次原因的。因为他是当之无愧的天下第一，他的骄傲是刻在骨子里的。他的这种舍我其谁的自信，并非初生牛犊一般无知的自大，而是建立在世所共知的事实面前，他是天下第一，无可置疑。

    黄忠也是相似，所谓一法通万法通，武功练到了这等境界后，眼光自也高了，一个连饭都吃不饱的流民，你便很难跟他聊民族主义。因此，黄忠听到郭斌一心为公的言语，心中便不由得涌起了知己之情。这让他不由得想起在父子对坐之时，黄叙对他说的话。

    他这个儿子虽然自幼体弱，又是不爱说话的性子，却极是聪颖睿智。那晚黄叙对黄忠道：“父亲为了儿子的病情耽误了前程，儿子内心极是不安。”阻住要说话的黄忠，黄叙继续说道：“荆州四战之地，南阳人杰地灵，更是光武帝龙兴之所，世家大族盘踞其间。然其间豪门大户，邓氏、阴氏以外戚而灭；李、吴、贾、岑等国朝初年的大族亦是人才凋零。如今黄巾四起，天下扰攘，各地豪杰奋起，而南阳独无一人可依。日后一旦有事，则不是改换门庭，做个贰臣，便是一番愚忠，最终是人死族灭的下场。”

    这一番话说得黄忠陷入沉默，黄叙的话他一向极听得进去的，这一番话中说得也是有理有据。

    创立东汉一朝的光武帝刘秀，本是南阳人，新莽末年，刘秀在家乡起兵，经过长达十二年之久的统一战争终于成了天下的共主。东汉立国之初，南阳人在朝堂上占有绝对优势，云台二十八将中，南阳籍者十三人。光武帝的开国三公：邓禹为大司徒，李通为司空，吴汉为大司马，皆南阳人。

    后来，为了将强中央集权，增强中央政府对地方的掌控，光武帝决定退功臣、进文吏，军功集团皆以列侯奉朝请归家，不再参与朝政，仅有三人例外：即邓禹、李通、贾复，皆南阳人。

    然而，即便是祖宗们曾抢下了这么多的好牌，也挡不住不肖子孙的败坏。南阳豪族并无一家成功把士人家族转型成了后汉末年的世家大族。根据冯世明先生在里的统计，朝中南阳籍官吏在光武、明帝、章帝三朝有五十二人，和帝至顺帝为三十八人，桓帝之后为十二人。

    黄叙话里的意思是，如今这汉家的江山怕是要发生动乱了，荆州处于四战之地，势必会引起各路人马的争抢。而南阳却未曾出现一个可以统领大伙儿争雄天下，保全南阳的豪门大族。若是一定要效力荆州的话，只有两个结果：一个是为了保全性命而反

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