县所能拘束得了的，用在阳翟一县，自是游刃有余。司马德操醉心教育，其手下研究室中人才济济，马钧之流所研究各项技术，虽终非儒门大道，却总是利国利民之术，单单一项滑轮组的应用，便着实起了大作用。”

    郭斌听得连连点头，对于荀彧的评价，郭斌心中很是安慰。不是说他不相信赵云、徐庶等人的忠心和才干，既然他将自己的根本交给这二人，自然便是全心全意地信任他们。郭斌心中极感熨帖的，是荀彧对于司马德操研究室和马钧所进行的研究的评价。

    在此时士人们的心中，工商业始终都是末技，是极上不得台面的。贾谊在中说：“今驱民而归之农，皆著於本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。”

    这非但是朝廷自古以来的政策需求，更是由此时生产力发展水平所决定的。

    因为在人类社会发展的各个阶段，生存永远是居于首位的，人类对于摄取能量的需求，与动物并没有本质区别，这是维持生命存续的最根本条件。其次才是保暖，诸如衣物、躲避风寒与曝晒的住所等。至于尊严、荣辱，乃至礼法，这些都是在基本生存需求被满足后的产物了。所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，当一个人穷到必须依靠要饭来维持基本生存需求时，尊严是极微不足道的。所以，对于所谓蹴尔而与之，乞人不屑之类的歪理，郭斌是不信的，除非这个乞丐当真是个月入过万的专业人士。

    正是因为在这个时代，生产力极为低下，农作物亩产极低，甚至连满足人们的基本生活需求都极困难。为了避免发生饥荒，从而形成威胁政权存续的大动乱，足够的粮食便成为每一个政权所必需的战略储备物资。

    然而，由于农作物亩产极低，为了踅取每亩农田中极为有限的剩余价值，动员更多的人从事农业生产，便成了最为简单便利的手段。有人会说了，既然亩产不足，那么多开发点农田不就行了？反正此时这么多田地闲着，放火烧荒不就行了？

    这就需要算一笔账了，以如今种植农作物的方式，烧荒固然不难，可是总要播种吧？种子哪里来？对于后世的普通人来说，一袋子小麦或者小米用来做种子，或许是颇不瞧在眼中的，可对于此时的大多数农民来说，种田用的种子可不是一笔小数目。这么一袋子粮食，可能便够一家人一个月的嚼谷了。

    另外，既然要播种，总要挖个坑埋点儿土吧？如今铁质农具已经基本普及了，可是普通老百姓所用的，多还是木制的耒耜，所谓的铁质农具，不过是在农具的尖头上包一层铁皮罢了，哪里有如今这种全是镔铁所制的全铁农具？这种品质优良的镔铁，用来打制刀剑都嫌奢侈，更不用说用在农具上了。

    工具的落后，便会导致工作效率的下降。在这个生产劳动多依靠人力的时代，既要赶上农时，又需尽可能多地开垦农田，还要量力而为，以免过多开垦而造成青黄不接，一个人的生产能力便总是会受到极大限制的。

    因此，在人口数量一定的情况下，扩大农地规模虽确实是维持社会稳定的重要措施，而将手工业和商业人口尽可能的转移到农业上来，便成了古代政府缓急之间所能采取的最可见到成效，也是最简单的措施。

    这种自原始社会时期，人类社会最初形成时便固有的社会矛盾，便深深地烙印在人们的脑海之中。而这种重农抑商的思想，渗透到社会的各个层面，便会形成全体国民对于农业的重视和对手工业和商业的轻忽。

    所以说，像郭斌这种极端重视并努力扶持工商业发展的态度，在这个时代是极为不可思议的，甚至称其为叛逆都不为过。而像荀彧这种极正统的文人，能够以如此公正公平的态度对待工商业，对待在手工业和技术上的研究和发明，在此时也是极少见的。单从这一点便可看出，荀彧确

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