“当然当然，您请复验。”

    听到张天元出价，光头主持人也是露出了和蔼可亲的笑容。

    张天元点了点头，上前将那佛像又仔细看了一遍。

    唐代前前后后将近三百年，这是初唐的佛像，一个手抓着大衣地一个是手施无畏印，这是初唐到盛唐之际，公元七百年左右的。

    唐朝由于接触的西域文化，所以佛像特别喜欢表现衣纹的立体感。

    看这个像西方雕塑那个桌子、台布一样，尽量地表达立体感，唐朝以前的佛像基本上是一种装饰性的、规范化的。

    唐朝佛像衣纹尽可能地写实，层层叠叠的，这些都跟丝绸之路有关系。

    和疆以西地中海罗马的文化，通过伊朗、土耳其进入和疆了、甘州，再进入古城、洛州。

    难免会有一些小的雕塑，或者西方小的美术品，像这个佛像也就是中国人的眼睛开始看现实了。

    以前他眼睛不看现实，他脑袋是想象出来的，这个时候他尽量层层叠叠的这种表现，尽量地写实。

    一般来说右手施无畏印，左手抚着膝盖，头发也是一样。

    这儿有一个包包叫做髻珠，也就是发髻里的宝珠，唐朝才开始正式出现了。

    佛像上穿的大衣也不叫褒衣博带了，基本上算双领的，这个叫三道。

    唐朝因为国力强盛，人都吃得肥，脖子上出现三道，而且佛像喜欢双双足隐于大衣之内。

    而且让你能感觉出脚的轮廓还在。

    这个佛像做得多好，这个手有动势了，这叫佛说发相，肉髻和佛发之间有髻珠，脖子上有三道，这还算是袒右肩式大衣，里边这叫群，右手法像，左说抚膝，双足隐于大衣之内，大衣垂到台座前面，层层叠叠的。

    这些细节就是着眼点，当你的看点儿明确了，这尊像的时代就出来了，你的看点儿要不明确，就说明你脑子乱，就看不出什么时代，表情慈悲，栩栩如生，面相慈祥、呼之欲出这些说辞都没用。

    因为任何一个佛都能这么说。

    背光、镂空，既生动又省铜，这个做得不太好，很是简略，这是初唐的一个佛像，那个时候正在探索阶段，衣纹还表现不怎么好。

    然而这个佛像都很熟练了，这类的佛像日本人最喜欢，流传也比较多。

    十来公分，二十公分就了不起了，过去便宜，现在让中国人给买贵了。

    然而这尊佛像却足足有将近一米来高，这价格只怕比一般的佛像还要更加昂贵。

    在初唐的时候，凡是佛像都双腿下垂的，乐山大佛就这样。

    这叫倚座像，凡是倚座像都是弥勒佛。

    别跟大肚子弥勒混淆了，大肚弥勒出现时间很晚。

    大肚弥勒叫布袋和尚，弥勒是未来佛，他还没下来呢，他是56亿7千万年才下来呢，他现在还在兜率天上等待下界。

    另一方他是候补佛，候补佛还没有资格盘腿大坐呢，所以凡是倚座佛都是弥勒佛，当然弥勒佛在明清以后也能做成盘腿打座的。

    但是在唐朝这一类的像都是特意突出是弥勒佛，而且都是武则天时代造的，也就是公元年左右最流行这种佛，因为武则天她自比弥勒，而且还命令和尚们给她伪造佛经宣扬她是弥勒。

    在这种情况下，倚座佛像都是弥勒，都是武则天时代的。

    川州的乐山大佛也是武则天时代开凿的，敦煌有很多大佛，也是这样的。

    甚至蒙元、雪原喇嘛庙里大佛也好像是这样做的。

    凡是像坐在宝座一样都是弥勒佛，释迦佛没有这么做的。

    只要你看见是倚座的，就给它定到武则天时代没问题的。

    复验结束，张天元心里头有了

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