再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。

    秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。

    程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。

    秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。

    程某因此得到赦免，还做了御史官。

    隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。

    再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。

    “八”，在这里做何解？

    它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。

    “汉八刀”技法主要用于玉蝉、玉翁仲和玉猪的制作之上。

    玉蝉常常被人们用来做佩饰和冠饰，这是由于古人认为蝉性高洁，出污泥而不染，不食杂物仅饮露水为生。

    《屈原列传》中就有这样的记载“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，由此可见古人对蝉的评价。

    在“君子无故玉不去身”观念的影响下，象征着高洁的玉蝉更受到广泛的欢迎，常被用来随身携带或装饰在帽子上，作为佩饰的佩蝉顶端常有象鼻眼用于穿绳，随身佩戴，作为冠饰的冠蝉一般没有。

    据说四大美女貂蝉的名字就是来自于此，因为她入宫后的职责就是掌管朝臣所戴的貂蝉冠。

    “汉八刀”主要特点是表面琢磨得平整洁净，特别是两翼非常的平整光滑，线条挺秀且以直线为多。

    有的虽呈弧形线，但都是有两线交锋而成，尖端见锋，锋芒锐利，其边缘像刀切一样，没有崩裂和毛刀出现，其尾部的尖锋有扎手的感觉。

    蝉的形象变为概括、抽象、简约。

    汉代玉蝉器型规整平正、雕工浑厚、优雅适度、变化较少，因此有一定鉴别标准。

    玉蝉皆高额、凸眼、宽颈，纹饰分布稀疏明朗，蝉身用粗细阴线刻划象征身体部位，纹饰简单；

    蝉双目斜凸于两侧，中间呈八字形凸出；

    西汉早中期玉蝉一般为平头，中晚期以后呈圆形为多，蝉眼常凸于轮廓之外。

    两汉玉蝉颈部皆有弧线数条；

    背脊弧度平整，双翼对称、长而窄，如肺叶状，尖端挺劲见锋，有扎手的感觉；

    腹部微凸，可见阴刻线纹数条；

    尾作弧形渐收，数条横刻线表示具有伸缩功能的表皮；

    汉代抛光技术先进，打磨平滑光亮；

    琢工讲究干净利索，整体形象大气，线条洗练、硬朗，雕琢有力。

    这种粗犷有力、刀刀见锋的雕刻手法，应用在汉代玉蝉身上，寥寥数刀，神韵尽在，汉代玉蝉的这股神气，也是鉴别汉代八刀蝉的重要依据。

    杨怀仁手中的玉蝉很明显是两汉时期的东西，准确来说，应该是西汉时期的。

    而且这可是货真价实的古玉，跟之前张天元鉴定的玉猪龙、玉玦等东西截然不同。

    最奇怪的是，这玉蝉之上，竟然隐隐传出一股浓浓的地气。

    难道这就是宅子里的宝贝？

    可是也不对啊，如果这玉蝉就是宅子里的宝贝，杨怀仁完全可以带着玉蝉离开，根本不需要非得守在这风水不好的地方吧？

    难道还有别的东西？

    张天元心里头纳闷起来。

    不过就在这个时候，杨怀仁已经开始利用那玉蝉给孩子们治病了。

    他不愿意再胡思乱想，而是死死盯住了杨怀仁的手。

    只见杨怀仁手里拿着玉蝉，而后口中不知道嘀咕些什么，很像是古代祭祀的时候

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