神摄天书梁山泊雷轰石碣

    ……

    除去公孙胜、鲁智深、武松三个空座，实数一百五员，依石碣上天罡地煞题名，各按次序入座。其余全山将校头目，一应喽啰，以及各山寨归附之人，尽皆赏赐酒食，一体欢乐。

    山上天天宴饮，直到第九日午牌时分，一百五员头领正在开怀吃喝之际，只见一霎时，满天布起乌云，风雷大作，空中电掣金蛇，光芒四射，宋江道：“时入冬令，万物收藏，却有这好大的雷阵，兀自怪事！”说话刚毕，猛听得一声霹雳，如同天崩地塌一般，震动山嶽yue，一百五员头领，个个惊得亡魂丧胆，目瞪口呆。半晌，只见何玄通报上忠义堂来，一个倾天大霹雳，把石碣亭中那座石碣击得粉碎。众人闻报，尽都惊骇，宋江、卢俊义、吴用三人，面面相觑。此时云收雨止，依然化日光天。

    诗曰：

    一声惊起蛰虫眠，端是云开又见天；

    雨洗千山成净土，雷鸣四海靖狼烟。

    草莽失身怜赤子，太平重造有高贤；

    书生挟策终何济，负曝高谈理故编。

    （全书完）

    ......

    不知道大家有没有看过一部电影，《喜马拉亚星》。

    两个《水浒》，却是先同后异的故事，会不会是九天玄女的梦？抑或是道派神仙的香火计划。

    所谓黄粱南柯，不过一场梦而已。

    要知道，九天玄女在道教的地位，那可是娲皇的化身。

    施耐庵版本的《水浒》和容与堂版本的前七十回是一样的，而后面五十回却是截然不同。

    两个版本的《水浒》，都是从宋江在玄女娘娘庙露宿，梦到九天玄女并得传天书作为故事的高（和谐）潮，只有施耐庵版本的，最后是以道君皇帝赵佶的一场梦作为结束。

    书中是说宋江梦见了九天玄女，但一个凡人，怎么可能是你梦到了神仙，纵然是天魁星转世。

    应该是神仙将你拉入梦中，是神灵的主观意识强制地要你进入她所营造的梦，而非你能够选择或规避得了的。

    我本人比较喜欢开脑洞，这不禁让我想起了“棋终烂柯”的典故。那转瞬即逝的千秋盘棋，是否预示着天下局势的兴衰？而那些棋子，是否代表着众星宿？那把烂掉的斧柄，是否在暗指腐朽的江山？简直就是庄周梦蝶的“物化之道”！而那只蝴蝶，极有可能是九天玄女。

    比如《枕中记》的“黄粱一梦”！

    既然普通神仙能够用法力、法宝使一个人用短暂的一场梦来渡过漫长且虚幻的一生，那么是否意味着拥有大修为的大能者能够令整个世界处于梦中？

    吾棋一局千年事，从使旁观烂斧柯。

    这个“吾”，是谁也？莫非天定？而天由谁定？当然便就是满天神灵了！《水浒》并非表面那么简单，并非只有草莽江湖......

    说完了电影《新仙鹤神针》和两个版本的《水浒》的不同之处，接下来就该要探讨一下英叔的灵异鬼怪电影的位面等级。

    每个人都有各自界定位面高低的圭臬、标尺之类的预想或设定准则、砝码。

    香港上世纪的魔幻电影大多有个特点，便是妖魔鬼怪、魑魅魍魉什么精灵都有，就拿《僵尸叔叔》和《僵尸先生》系列来说，这里不仅有鬼有僵尸，还有狐狸精、芭蕉精之类的妖物，甚至地府的鬼差都出现过好几次，而九叔则是地府委任在人间的法定代表人，相当于一个地方乡镇的阴司财务经理，见《僵尸至尊》。

    这相当于半个活城隍的职务，显然不是九叔依靠个人能力便可以争取得到的，而是他背后的教派势力在帮他运作、打通关节。

    不言而喻，那就是茅山派以及旗下的旁系集团。

 

『加入书签，方便阅读』