所谓三茅真君者，乃是由三个相传是咸阳人士的神仙兄弟组成的道号统称。

    应声领头居中显灵的大茅君，单名盈，字叔申，号曰：上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君。

    位于左首稍后显灵的中茅君，单名固，字季伟，号曰：中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君。

    位于右首紧随其后显灵的小茅君，单名衷，字思和，号曰：下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君。

    茅盈之名，始见于汉代纬书，有《尚书帝验期》云：“王母之国在西荒（神国之意，或是上古时期天庭在人间招纳大能者的办公地点），凡得道受书者（修为有成，即将位列仙班，也可以说是得到了天庭的认证书或录取通知书），皆朝（朝拜）王母于昆仑之阙。茅盈从西城王君（经清虚真人也就是西城王君指点迷津，而后跟随入门仙师一路往西的修道之途或者经历），（最终到达目的地）诣白玉龟台，朝谒（朝拜谒见）王母，求长生之道。王母授以玄真之经，又授宝书。”

    又有《神仙传》说：“大茅君茅盈学道于华山，丹成，乘赤龙而升天，即秦始皇时也......经太上老君命五帝使者持节加九锡之命，拜茅盈为太元真人东岳上卿司命真君，主吴越生死之籍（一朝得道，权位堪比阎王，虽然仅仅只是管辖吴越之地）。又使使者以紫素策文拜茅固为定录君、茅衷为保命君，皆列上真，故号三茅君焉（一人得道、举家升天的完美写照）。”

    亦有唐代的《集仙传·大茅君》佐称：“汉元寿二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君及诸青童并从王母降于盈室（应该是茅盈丹室，或者是闭关的修炼场所），（没过多久）顷之，天皇大帝、太微帝君、太上大道君、金阙圣君分别派使者赐茅盈以衣冠、玉玺、金铃、神芝及爵位。（这一段跟《西游记》中猪刚鬣炼成九转大还丹的飞升场面极为相似，除了没有如天蓬元帅猪刚鬣那般能够得到玉皇大帝和太上老君等先天神祗的亲自迎接以及册封神位之外，吻合得几乎达到了如出一辙的照搬程度。当然了，《西游记》成书在后，若说借鉴也只有是吴承恩老爷子借鉴了《集仙传》吧。）

    之后五方五帝宣告茅盈曰：‘食四节隐芝者（我个人的理解是，灵芝有千年灵芝、万年灵芝之分，而所谓的四节隐芝，顾名思义，四节即是四季，而四季另一方面则代表时间，所以四节隐芝应该是一种突破了时间的界限、超越了季度的范畴、已经不能够单单用年份来定义的奇罕异物），位为真卿，食金阙玉芝者（仙境里生长的天材地宝，相当于人参果），位为司命......子尽食之矣（茅盈前后两种灵药都服用过），寿齐天地，位为司命上真、东岳上卿，统吴越之神仙，综江左之山源矣’（到了唐代，茅盈神职的权位又提高了许多，在晋代的《神仙传》里，茅盈还仅仅是主吴越之生死，而现在已经俨然一跃成为了吴越众神灵、地仙之魁首领袖级别的存在。）......五帝君各以方面车服降于其庭（应该是仪仗化身投影），传太帝之命（太帝，姓姬，为上古五帝之一，血脉上乃黄帝的孙子、少昊的儿子，相传是太阳神东皇太一的转世。），赐紫玉之版，黄金刻书九锡之文，拜茅盈为东岳上卿司命真君太元真人（得到了官方认证，相当于是毕业就职典礼）。又说，在此之后，王母命上元夫人授茅固、茅衷《太霄隐书》《丹景道精》等四部宝经......事讫，西王母升天而去。至此，三茅君的事迹也基本定型。”

    ......

    随着葛真人与毛道长迅捷的相互配合着斋醮、祭告等科仪事项完毕，风叔也步星踏斗按步骤用掌心火从旁辅助帮焚烧掉最后一张请神符箓，但见青烟余烬不绝如缕地溢散、飞扬之际，只听得天空中隐隐传来诗乐之声：“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣

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