是没了，六个差别看似不公平，实则是最公平的，对苏州也是最合适的，杨大人这是对苏州有了深刻的体会，洞察了苏州的一切，才做出了如此精准的法则，就拿这一千多案子来说，你也看到了，其中九成以上都是告乡官夺产者。”

    这一千多案子都是他亲手整理，还别说，还真是九成百姓告富户、大户夺田产的事情。

    “卑职好奇，为何是这种情况？“邹亮想了想问。

    况钟叹了声道：“这个其实不难理解，苏州自古富庶，富户、大户、王侯公孙多半集聚在此，随着商品经济的发展和奢侈之风的滋长，权贵势要早已冲破了规定的限制，竞相营建豪华的宅第。例如明代大官僚申时行，在苏州府城内建造了八座宅第，“分金、石、丝、竹、匏、土、革、木。申衙前、百花巷各四大宅。庭前俱有白皮松，阶用青石。使得苏州弥漫一股追求奢侈享受之风？“邹亮是地道的苏州人，与这个最有体会，洪武时苏州虽也富庶之地，但本朝洪武爷怒于张士诚，迁怒于苏州的百姓支持和拥护张士诚，所以给苏州一带定下了非常重的赋税，这里的百姓无法承受，人口出逃，土地抛荒严重，导致了苏州的凋零和衰落，加上洪武爷对贪官污吏，豪门富商多有限制，所以明初的时候，苏州风气还好，士大夫也多半是安平乐道，即便是在朝中做官致仕回家，也不过百八十两银子，更多的是文房四宝，笔墨纸画罢了，可才过了一个永乐盛世，苏州奢侈之风日益严重，在朝中做官的回来苏州府，若没几辆大车都不好意思回来，这几年官僚士绅营建的深宅大院，都为院落式建筑。粉墙黛瓦，宅院相融，门厅、茶厅、大厅、楼厅、书房和杂屋等五进或六进组成，侧有备弄联系各院落。有的还有戏台、花园和家祠。这些峻宇华屋，集木雕、砖雕和石雕于一体：有砖雕门楼、照墙；木雕门窗、梁枋；石雕门枕、柱础等。这些深宅大院，夹于两河之间，成前街后河的格局。富丽堂皇不亚于富贵王孙，不仅如此，明初制定了完备的礼制，约束臣民的消费行为，在服饰上规定：命妇四品以上用珠翠、金饰、经丝绞罗，冠用金事件；五品以下用珠翠、银镀金，冠用抹金银事件；六品以下用续罗绸绢。“男女衣服，不得信用金绣、锦绮、经丝续罗，止许用绸、绢、素纱，……首饰、钗、镯不许用金玉、珠翠，止用银，加上洪武速来勤俭，称帝以后，“宫室器用，一从朴素，饮食衣服，皆有常供，唯恐过奢，伤财害民。”并经常告诫臣下记取张士诚因为“口甘天下至味，犹未厌足”而败亡的事例。认为“奢侈是丧家之源”，“节俭二字非徙治天下者当守，治家者亦官守之。”(在灾荒之年与后妃同吃草蔬粝饭，严惩贪污浪费。太常寺厨役限制在四百名以内，不足前朝十分之一。

    明永乐虽从侄儿手中夺取了天下，但为人也相当节俭，他曾经怒斥宦官用米喂鸡说：“此辈坐享膏粱，不知生民艰难，而暴殄天物不恤，论其一日养牲之费，当饥民一家之食，朕已禁之矣，尔等职之，自今敢有复尔，必罚不宥。”皇帝的表率和严格驭下的作风对吏治的清明起了很大的作用。皇帝如此，臣子自不敢坏了规矩。

    但从永乐后期，过去那种凭人的穿着来判定他的贵贱，通过他用的物品而可以看出其人的等级和地位的规制已经日益为世俗所冲破。苏州富者之间斗富，华奢相高衍为风气。苏州上下，世风日下，追求气派奢侈之风在永乐后期遍及苏州各地，如游一下太湖，其居人按时而游，游必画舫、肩舆，歌舞而行，可谓奢矣。彼以粱rou奢，则耕者庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者织者分其利。致仕回乡士大夫开始求田问舍，营声利、蓄ji乐；读书士子，投贽干名，挟chang优、耽博弈，并交关士大夫，陈说是非。这些人“不蚕织而文绣，不耕畜而膏粱，不雇贷而车马，不商贩而积蓄”甚至有些“昏惰者流，附于安静，万姓死

『加入书签，方便阅读』