是多么的珍贵，寻常的读书人根本买不到，甚至说看不到，出现这样的原因其实不难理解，相比自己的老师孔子的民可使由之，不可使知之。这句名言，什么“其为人也孝悦。而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也“的言论，他的学说着实猛烈了些。

    “民为贵。社稷次之，君为轻。“

    “君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马小则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”

    “臣弑其君。可乎？曰：贼人者，谓之贼；贼义者，谓之残；残贼之人，谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”

    “暴其民甚，则身弑国亡”

    这样的仁政，自是不被当权者欢喜，以至于他游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，他的仁政学说，也人认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序，述仲尼之意，作七篇，比起自己老师的风光相比，孟夫子只能用凄惨形容了，在宋代以前孟夫子的地位并不是很高，甚至有人讽刺孟子还专门写了打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年，一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把与、、合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。

    一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的并列。至五代，后蜀主孟昶下令将十一经书写刻石。和被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。

    元朝至顺元年，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子，自此才风光了一把，可好景不长，元朝的国运不足一百年，等到朱元璋建立大明后，这位淮右布衣生前没读过什么书，但他知道要使国家长治久安离不开孔孟之道，这是汉以后明以前屡试不爽的历史经验。在刚登上帝位时，他对孔子还非常尊敬。洪武元年二月丁未，朱元璋下诏“以太牢祀先圣孔子于国学”，并派使者到曲阜致祭，使者临行前，朱元璋告诫说：“仲尼之道，广大悠久，与天地并。有天下者莫不虔修祀事。朕为天下主，期大明教化，以行先圣之道。今既释奠成均，仍遣尔修祀事于阙里，尔其敬之。”但看到孟子“？“臣弑其君。可乎？曰：贼人者，谓之贼；贼义者，谓之残；残贼之人，谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”这位权力**极强的皇帝登时感到不爽了，碍着孟子亚圣的地位，前又有千古一帝的唐太宗者，还以为诫，写了，警示自身与后代。

    他对大臣们说：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以唉腹。腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”魏征对他说：“臣闻古语云：“君小舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”唐太宗也以为可畏，诚如圣旨。

    所以说“孟子之道，以民为本；恪守躬行，四海咸服；国泰民安，贞观之治”。

    碍于前面帝王如此推崇孟子，朱元璋虽有怒气，可只好勉强忍耐自己，可他并不是一个很能忍耐的人，陈友谅比他强大的时候，他在南京忍耐，待鄱阳湖一战他终于爆发了，不顾兵力不及，亲自部在康郎山驻扎已毕，亲率诸将观察敌阵，见陈友谅战舰首尾衔接，桅樯林立，冷笑一声说：“陈友谅在军事上犯了一个大错误，当年曹操在赤壁就吃了这个大亏，你们看，他

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