国与你东吴与刘备的江山尽归司马懿家族啊！呜呼哀哉！

    诸葛亮对斗说：“我写<出师表>有鸟用！还不够牛根生有料事如神本领！做人还是囤田搞好经济，打将是要钱要两票与马草的啊！司马懿这家伙最会笼络人心，他就会搞钱，曹丕不知道司马懿搞了很多钱，军权与钱最紧要！曹真与曹爽就是没有司马懿聪明，所以司马懿他教育子司马昭与孙司马炎一定要永远揸军权与多搞钱！有钱你才有话语权！三军未东，粮草先行就是这个道理！钱钱钱最紧要！钱就是主宰一切神灵人间的通天神啊！”“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的”这句话，自被一些人捧为‘中国当代诺贝尔文学奖’的‘最佳可能候选人得主’发明创造以来，其流传之广，影响之深刻，非一般当代“流行语”可比。

    这句话是对还是不对？我的回答，有对的部分，但其主要倾向不对。

    对在何处？因为它毕竟说出了金钱不是万能的观点。

    为何说主要倾向不对？因为它的“批判”只是虚晃一枪，是假的。前面的“批判”，只用了一个“万”字，后面在提到金钱作用时，却用了两个“万”字，即“万万”，“‘万’：‘万万’＝1：10000”。这样一比的结果是：“金钱不是万能的”份量只是“万分之一”，达到了“忽略不计”的程度，所以，它实际上是在强调“金钱万能论”，是在鼓吹一种变相的“金钱至上论”。

    这就是‘发明者’想告诉给大家之所在！

    这就是为什么有相当多的人在最初听这句话感到‘非常别扭’、‘很不舒服’之所在。

    这就是中国文人的‘聪明才智’之所在：经过简单的文字游戏，可以将二种水火不相容的观点‘调和’、‘拼凑’在一起！

    这就是中国语言文字的‘奥妙’之所在：可以将人们的嘴‘封’起来！

    这就是文化的‘伟大力量’之所在：它可以让‘物质’吃掉‘精神’！

    这样说，金钱是不是意味着不重要？不是的。我们不能像过去极左时代那样，将义和利对立起来，拒绝谈金钱，谁一提金钱，谁就是个人主义，谁就是思想不好，甚至将金钱看作是万恶之源。

    所以，马克思就说了这样一段极为“风趣”的话：“金钱是需要和目标、生命和生存之间的皮条客。”但是，不能为此走极端，变成了“没有金钱是万万不能的”，变成了金钱的至上主义。这样做的后果同样很可怕。

    所以，金钱本身是一个矛盾体，既有正面的又有负面的，既有善的又有恶的，既有光明的又有阴暗的，既使人讨厌又使人关心，既让人爱又让人恨……关键是每个人对它的态度。若是将它置于一个极端的位置，它就会使人异化，使人变为金钱的奴隶。对此，但丁说得非常透彻：“拥有便是损失。”当金钱（财富）拥有的程度超过了个人需要的程度，那么，拥有越多，损失就越大。

    或许有人会问：现在毕竟是市场经济社会，难道金钱不重要吗？！

    我说，这是不同性质的二个问题。金钱重要，这是一回事；金钱不是万能的，又是另外一回事。改革开放之前，我们的社会过于理想化了，甚至还可以说有点“左”，将义和利对立起来，拒绝谈金钱，谁一提金钱，就是个人主义，就是万恶之源。而现在呢，有不少人却来了个走极端，变成了“没有金钱是万万不能的”。于是，人们发出了这样的感叹：“现在的人变得不可思议了”。为何“不可思议”？我想，归根到底就在对金钱的态度变了。金钱至上的态度会使人变，会变得“不可思议”。

    “不可思议”的第一个表现就是只认钱不认人。俄国大文学家普希金说得好：“金钱万能同时又非万能，它遗祸于人，破坏家庭，最终毁灭了拥有者自己。”为什么？就在于他们所关心的、

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