农历四月十八日

    谢汉既非栋梁之材，也未曾光宗耀祖，更不能享用荣华富贵，但家庭财产，就是夫妻共同财产，不管是丈夫挣的钱，还是妻子赚的钱，只要组合成家庭，二人的收入就是共同的财产。他说起来，毕竟有家有业有财产，有妻有儿有养女，似乎圆满不缺。人们眼里的羡慕与嫉妒，让他自我感觉好得不得了，好像缺了他就不圆满了，少了他就不完整了，仗着男子汉的老名号，打着大丈夫的旧旗鼓，在人前作威作福。他满嘴跑火车，好像天底下没他不认识的人，世界上没他办不了的事，充好汉揽下事，他自己却又办不到，央求袁秋华出面解决，办成了是他的功劳，若是办不成，就是袁秋华的过错，跟她吵架打闹，让她烦不胜烦。

    既然夫妻收入，就是家庭共同财产，那么家庭财产，二人就能使用，处理，及支出，况且按照旧式家庭的乡村惯例，妇女没有财产权，对家庭财产，不仅分配时没有份额，继承时也没有份额，更甭提售卖与转让，赠送与捐献了。譬如，谢家分菜地，谢汉有一份，袁秋华却没有，村里分自留山，谢汉有一份，袁秋华却没有，族里修祖祠，袁秋华捐款一千，记礼单的人却写下谢汉的名字，村庄清护墙河，袁秋华捐款一万，功德碑上却刻出谢汉的名字。几个丈夫亡故的妇女也捐款了，但族里记着，村里写下，庄里刻出的，都是她们未成年儿子的名字。这便婉转传达了妇女要从夫，从子的传统观念。在旧社会，妇女自古以来都是无名氏，不仅活着户藉上有姓无名，且死后墓碑上也是有姓无名，由某公的“家内人”，变成某门的“老孺人”。因此，谢汉便认为家里的财产，就是他的财产，他的财产，他想赠给谁就送给谁，家里的钱，就是他的钱，他要么样花就么样花，总是到处吹嘘说他赚了多少钱。

    可长在新时代，活在新世纪，接受新思想，聆听自我教育，捍卫个人财产的袁秋华，却强烈抗议，反对封建观念，恪守财产问来路，钱财查出处的观点，坚定不移地执行，“我的婚前财产，是我个人的，我的婚后财产，还是我个人的，我不侵吞你的个人财产，你也甭想算计我的个人财产！我活着不在乡村做无名氏，死后也不在祖坟立无名碑，我一定要到城里做女士，我铁定在城里买房落户，开公司做生意，筌名盖章批单，我必须在墓地坚有姓有名碑！我非儒雅君子，亦恶亦善，可邪可正，惹火了不怕事的女人，拿得起才智，放得下脸面，比小人还难缠，我劝戒你一句，你对我好，我待你更好，你使坏，我比你更混”。

    结婚这么多年，谢汉没有做成一件大事，不仅他的房子没守住，他的地基没看住，就连侄女的房子也没守住，侄女的地基也没看住，更没有挣到什么大钱，别说上养老，下养少，中养老婆，甚至就连自己都养不活。袁秋华虽是一介女流，但聪明能干，吃苦耐劳，她说到做到，不仅在城里买房落户，在城里开公司做生意，是身价百万的老板，且在省城买下墓地，刻下墓碑，立了遗嘱，宁愿火化也要保留芳名，镶嵌雅照。私底下算家底，只有袁秋华最清楚，她从来没有从他手上拿到钱，相反，倒是他理直气壮地找妻子讨要，每次还嫌给得少，像儿子的零花钱似的，且隔三差五的请客，就带一帮人到店里白吃白喝白拿。场面上，自然须要维护男人的脸面，营造夫唱妇随的假象，谢汉自称老板，爱好摆阔请客，喜欢炫耀做东，袁秋华这个老板娘，就须要热情接待，服务周到，爽口表态免单。

    虽然资质有智愚，条件有优劣，能力有大小，但能听取意见，团结合作，也算懂事。谢汉接受不了火化，他要保留全尸，要葬在祖坟山，要埋在父母下首，他要落叶归根，要回乡养老，要在老家建楼房。乡民在外，挣了大钱，做的头一件大事，就是回老家建新房，或在城里买商品房。谢汉挣不到建新房的钱，无能倒也罢了，守不住旧房，懦弱倒

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