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    苏劫从刺蝶的故事之中就可以看出来，此女深得法家思想的熏陶，在骨子里面是个不折不扣的强硬派，甚至有某种顺我者昌逆我者亡的味道，认为一切都是要符合大义，容纳不得异见，甚至是在律法之下，就算是人连逍遥自在的权利都没有。

    这就是法家思想的精髓。

    不但是人的行为要符合规矩，就算是人的思想也要符合法家之中的规则，否则就会给人带来不好的影响，就必须要被诛杀。

    韩非子在自己著作之中提到了太公望诛杀齐国二贤的故事，就是说明了这个道理。

    隐士贤者，哪怕是对社会没有造成危害性，但自力更生，不尊君王，逍遥自在，就会给人们带来不好的影响，必须要诛杀以儆效尤。使得人人都明白，离开了君王自己就不能够生存下去，必须要抱团，紧靠君王，服从领导，这样才可以更好的生存。

    苏劫知道，这其实也说不上是错误，在必要的时候，必须要这么做，才能够给一个族群激发出来最强的生产能力和凝聚力，不过治国之道，也是要松紧适度，否则就如弓弦崩得太紧，就会断裂。所以后来就有了儒家的出现，使得法的严酷之中，出现了宽松。

    不过，儒法两道的界限之间很难把握，治国之道，也并非一成不变，此乃是带领族群壮大的无上妙法，绝非个人修行之道可以比拟，在苏劫看来，刺蝶还是没有能够参悟那种道理。

    不过，苏劫也不想在这里和刺蝶进行探讨，因为一个人的固有思想很难改变。

    当然，苏劫也可以强行改变，可他不是这种人，这样对于他来说也没有什么好处。

    “怎么？你也认同我的说法？其实中国几千年来的治国之策略，就是外儒内法。”刺蝶道：“我知道，你的内心深处，其实也认为自己超然物外，如果你这种人去古代，就是左慈，张果之流，戏弄君王，藐视法律，同时搅乱人心，对于世道起反作用。连美国文化都知道能力越大责任越大，你怎么就不明白呢？”

    “我也没有认为自己超然物外，相反，我个体的能力，其实是和族群的整体实力密切相关，古时候的那些所谓神仙，其实有的是掌握了一些魔术而已，有的还有些精神催眠上的能力，也有一些异于常人的武术，但其中最高境界者，也不过就是第七感，第八感而已。”苏劫道：“随着族群的文明等级提升，肯定会有一部分个体出现极大的提升，成为族群的头部，脱颖而出。竞而和族群原来的规则出现冲突，这是必然会发生的事情，在古代其实已经有很多这样的例子，当然，对于古代来说，更多的是思想性的提升，而不是个人能力的提升。所以，个体和整体文明之间的规则冲突在将来会愈演愈烈，这是一个必不可少的冲突和矛盾，也是文明进步所必然造成的结果，你的思想如果还停留在原来固有的基础上，怕是将来会酿成大祸。”

    “个体和族群之间的冲突.......”刺蝶当然能够听懂苏劫所说的东西。

    苏劫所说的名词是生物学上的研究，人类也是一种生物，自然也在其研究范围之内。

    “那是当然，一个人的思想太超前，他也会和当前的社会环境产生冲突，一群人的思想太超前，就会发生更严重的冲突，甚至撕裂当前的社会规则，这还是思想上的冲突，如果是能力上的冲突，那更是可怕。不过还好，自古以来，人只有思想上的冲突，还没有出现过能力上的冲突，那是因为科学技术不足以支撑个体在生物意义上的强大。”苏劫的语言就好像是一个生物学家在分析族群，’“但是现在，生命科学技术的发展，已经具备了个体生物意义上的强大的基础，这就如当初的资本主义萌芽一样，是不可抑制的必然性。你要知道，我不是个别例子，在将来，这样的例子会出现很多，

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