籍对法师塔毫无必要。”

    其中一位写的比较详细：“与魔法无关的消遣类书籍，应该减少收藏，否则会拉低了法师塔的藏书品位。建议把这些书放到外面城区，让普通居民或者有兴趣的冒险者阅览。”

    我看了并不惊讶，也不会因为这些评价而失望。

    我补充了一个更长的评价：“这些书似乎与魔法毫无关联，但我觉得所有人的偶很有必要看一看这些书，身为魔法师我们探索的是魔法本身，但这并不意味着我们应该无视魔法之外的知识，哪怕只是一条毫无意义的谈资。魔法师的天职不是修行强大魔法，探究魔法的奥秘，至少不是全部，魔法是探求世间真理和宇宙真相的工具，我们的眼光要远远大于魔法，我们也要成为不止精通于魔法，而且通晓无数知识的博学者，哪怕有些所谓博学的知识有所谬误，我们也应以纠正错误知识为己任，这才是探究真理应当秉持的精神，再者，当我们在纯探索魔法的道路上如果遇到了困难，一些不起眼的偏门知识，说不定能打开我们的思路，带给我们珍贵的灵感。”

    然后，我走出了图书馆。

    “这样的话语宣传效果其实不大。”塔灵说。

    “你可是适当透露是一位贤者留下的。”我说。

    “哈哈……”李奥说，“知道发帖人是谁，看他们谁还敢喷！”

    实际上，我也是三贤者之外的第四个，说是一位贤者留下的，后来观看的人肯定不会想到我头上，而他们三个只要默许，还真就没人敢反驳了。

    就算有，也就跟华夏历史上某些“直言进谏”的正直大臣碰上昏君一样，装个样子，展示一下自己的风骨。可惜，三贤者不是昏君，就算不是明君，也是承平之君……

    说起来，法师塔的主人可是拥有者绝对权威的，有时候甚至比华夏的君主还集权。

    至于我们世界世俗政权的王室和贵族，其实很像地球的西方国家，王权被贵族和宗教制约着，这些个宗教的势力和实力可比地球上的厉害多了，且不说天上真有神明罩着，就算没有神明，光是神职人员身上的以太就够世俗政权喝一壶的，再加上一群不服管束、介乎于贵族和宗教人士之间的魔法师，那更是不好混……

    想的有点远，但至少从图书馆建设这一条来说，文明的建设，制度的确立，完全基于法师塔主人的权力，真正意义上的平等是不存在的，我们要做的，只是尽力平等。

    “我们在干什么？”李奥忽然问，然后不等我回答，自顾自的说，“我们好像在建设一个乌托邦。”

    乌托邦是地球古希腊哲学家柏拉图提出的一种理想政治体，往往也象征着美好却无法实现，准确的说，是看似美好，却存在着致命缺陷，总有那么一刻会轰然崩塌，比如某些科幻影视中的未来世界。

    “是吗？”我说，“乌托邦是华夏语的翻译，原来的发音接近‘乌托皮亚’，意思是不存在的，理想的地方，华夏语中乌是子虚乌有的意思，托是寄托，寄托美好愿望，邦是国家，是国度，也就是不存在的，寄托美好愿望的国度，翻译可谓是信达雅，不过，你确定我们要把桑塔斯建设成乌托邦？”

    “嘿，你竟然开始拽文？”李奥说，“看来你也考虑过这方面的问题，说说你的高见。”

    “书上那些我就不说了，我就说一个我最关注的点，”我说，“乌托邦的存续，有一套完善缜密的机制，还有一个近乎完人的管理者哲人王，实际上，再怎么完善缜密的机制，只要是人在运行，就会因为人性的弱点而导致效率降低甚至堵塞，而哲人王，那就更不用说了……所以，理想的解决方案是，不要由人来运行这套机制，而是用人工智能，而这个哲人王，既不能由人来担任，也不能由毫无感情的塔灵来担任，所以，我们需要二者的结合体，也就是拥

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