龙大胆等人几乎是逃着走的，后面那两个当地山民，还在不遗余力推销他们在山上搭建的小茅屋。

    席丽丽是彻底失望了，“什么终南隐士，都是骗人的。”

    “也就你相信这个，非得从这儿开始找，这下好了。”龙大胆摇摇头道，“赶紧下山，找个农家乐旅馆，先住一晚上再说。”

    “这么早住店，你想干啥？”席丽丽警觉地道。

    “听见住店你就紧张，想什么呢？我跟你说，有些事，不光是住店能做，荒郊野外的也能做，而且更危险。”龙大胆没声好气地道，“住店至少是个有人烟的地方。你想跟我在荒郊野外过夜啊？”

    “谁跟你，过夜啊。”席丽丽瞪眼道，“想得美。”

    “没想过，我也不敢想。今天先在峪口的农家乐混一天，安排你们两个在这儿住下，等着我。我明天准备点帐篷干粮，自己一个人进山。”龙大胆没声好气地道。“根本就是你们抢着要来的，我又没逼你们，真是的。”

    白云裳摇摇头道，“我觉得，我们这样找没有什么目的性，即便有山术者在终南山隐居，也跟今天我们见到的那些人不一样。首先他们注重隐修，肯定不会跟外界接触。其次这些山术者所修的，是古时候的流传下来的修仙法门。实际上跟那些修道修佛的居士并不一样。”

    “那你有什么看法？”龙大胆问道。

    “首先，他们的练气法门跟其他的人不一样，他们是严格遵从先秦方士的一脉，追求自身和外界的交流。所以并不是在任何地方都能练的。这终南山在古代和其他几个名山一样又叫地肺山。而在《内经》之中所谓的五脏非血肉之五脏，是与天地时空合一的五脏。

    古人对于海水之定时涨落，习惯上早潮曰潮，晚潮日汐。在《内经》中就用潮汐般日夜周期性有规律运动来形容气血之运行。如《素问·五藏生成篇》有此四肢八溪之朝夕也之说。张景岳对此注释道：朝夕者，言人诸脉。髓、筋、血、气，无不由此出入而朝夕运行不离也。

    因肺是相傅之官，无接受朝拜之位，但主一身之气。气为血之帅，故肺可辅佐心主以调节和治理百脉气血的正常运行。因此，这里的肺朝百脉，是指肺能使得百脉之气血如潮水般有规律地周期运行之功能。

    山术者练气，应该是在这终南山深处的某个地方。那里地脉气息特殊，百脉之气，潮水般有规律地周期运行。故而在这种地方练气有助长自身术力成长之功能。这些山术者应该在深山之中，而不会在我们现在找的这些地方。全是一些博眼球的网红隐者。”

    龙大胆恍然大悟，“早知道，就应该让林若谷给我们找个风水师带路的。总比我们这样瞎找要靠谱。”

    “所以我倒是赞同龙大胆的看法，我们今天先找一个农家乐旅店住下，做点充足的准备，然后再设法进山寻找。首先我们要避开那些比较有名的地方，这类地方如今都不会太隐秘了。其次我们可以趁机会问问那些当地人，他们在这里土生土长。对这里比我们要了解得多。”白云裳点头道。

    龙大胆和席丽丽都表示赞同，他们收拾收拾趁天色还早赶到山下一处峪口的农家乐旅社。

    “农家乐“旅游的雏形来自于国内外的乡村旅游，并将国内特有的乡村景观、民风民俗等融为一体，因而具有鲜明的乡土烙印。我国各地的乡村旅游开发均向融观光、考察、学习、参与、康体、休闲、度假、娱乐于一体的综合型方向发展。

    其中国内游客参加率和重游率最高的乡村旅游项目是:以“住农家屋、吃农家饭、干农家活、享农家乐“为内容的民俗风情旅游;以收获各种农产品为主要内容的务农采摘旅游;以民间传统节庆活动为内容的乡村节庆旅游。是乡村旅游的一种形式，它是传统农业与旅游业相结合而

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