宗教战争，交战的双方都是楚人。封于夔国的夔君竟敢不祭楚人的神灵，楚国当即灭夔。这是四百年前的事情，但它的意义在于，但凡有楚人不敬神灵，即可以此为先例剿杀。什么是法律？先例就是法律，杀这样的人楚人必会拍手称快。

    熊荆委婉的劝解之后便告退了。赵妃将是楚国史上最后一位别国出身的太后，以后楚国的王后、太后只会是楚人。在她的有生之年，只要原先的计划不出意外，她什么也改变不了。这是最好的结果，这既能保住她的脸面，也能保住楚国的脸面。

    赵妃第二日就带着诸女前往启封了，熊荆也没有闲着，他破罐子破摔了一会，前一夜把诸女全召至正寝，然后六个人大被同眠，一一宠幸。如此淫乱的举动自然要被史官写在史书大肆抨击，然而他们也不敢直接描写细节，只能含糊的写道：‘……大敖夜召诸女入寝，猜公主是也。’

    言简意赅，细思则荒淫至极。各国公主如此高贵，竟被楚王当成女闾倡优那般玩弄糟蹋。士人闻之鄙夷声讨，心中却向往不已。这猜公主，到底是怎么个猜法，是什么都不穿钻在被子里一边摸一边猜呢，还是黑灯瞎火一边宠幸一边猜宠幸的是哪位公主？

    熊荆不知道猜公主的游戏被史官一写天下尽知，他不过是自小羡慕韦小宝有八个老婆而已。就这次而言，他还比韦小宝少三个老婆。可能这一生都不能凑足八个妾，再次大被同眠了。

    赵妃离开后，除了趁秦人无暇吞并巴地速速向滇国派出使臣外，一件极为重要的事情便是驺无诸为王。

    越王无疆死后，越变成楚的诸侯，对楚国称臣。如今越人再度为王，与楚国到底到底什么关系要彻底理清，这也是楚越盟书一直争论不休的地方，熊荆在意的越人内部采取何种律法，倒不是争执的重点。

    楚人认为是楚国封驺无诸为王，越依旧是楚的诸侯之一，只是相较与其他诸侯地位更高而已；越人反对封王，他们要的是相王。何谓相王？就是你承认我为王，我也承认你为王，彼此互相承认，地位相互平等。

    这自然被负责谈判的太宰靳以坚决反对。所谓相王，是周人的诸侯不再奉周天子为共主，擅自称王的一种方式。此前曲沃代翼也好，三家分晋也好，田氏代齐也好，这些大逆不道的既成事实都要得到周天子的认可，才能在法理上站住脚。

    既成事实是一回事，法理是另一回事。事实上东周被秦人灭于三十年前，但在法理上，一百多年前的徐州相王便已宣告东周的灭亡，此时周的诸侯全部称王，不再奉周人为共主。越人提出要相王不要封王，所求不是地位高低，而是要摆脱诸侯的身份，获得实质性的独立。

    这当然不被楚人同意，熊荆也不同意。他同意鲁人自立的前提是鲁人只会读书不能打仗，不能打仗当然要逐出去，不这样做久而久之楚人也会变得只能读书不能打仗；越人不同，越人保持着猎头的习俗，存续着部落组织，怎么能让他们实质性独立？

    楚人还没有衰弱到唐人那样，府兵制破坏后，只能靠藩兵藩将打仗。为了收买这些藩兵藩将，又要靠隋唐大运河从江南输送粮秣绢丝，以对其进行收买。楚国敢把鲁人踢出去，一是不在乎鲁地极为丰厚的税赋，这些税赋本可以收买越人；二则是楚人还能打仗。楚人能打仗，可也要把楚国的‘藩兵藩将’控制在手里，楚越必须一体。

    二月开始商谈，一直商谈到四月底才最终谈妥。实力尚且弱小的越人只能屈从楚国封王，法理上还是楚国的诸侯之一，仍奉楚国为宗主。关系确定后，盟书问题也就迎刃而解了，五月初，在各国使臣的观礼下，驺无诸被熊荆封为越王，去除了表示顺从的‘驺’氏，王族男子氏越，王族女子则姓姒（si）。

    旧越地也归还给了越人，但越无诸不能变更旧越地封君、誉士的效忠关

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