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    因为巫玛犯险的时候，达木萨没有伸以援手。在我国刑法中有明确标识：在一般情况下，“见死不救”是道德范畴内的事，当事人不需要担当法律责任。 二、但也不能一概而论。

    这里的一概而论是要看具体情况定夺的意思，比如存在救人义务的，从事特殊行业的人群，例如消防员，警察，以及医务人员。乍一听，达木萨似乎不在这个范围之内，但是只要你细细体会，结合独龙族现下的状况就能明白过来，达木萨也算是这里为数不多的公务人员，不仅没有脱离这个范围，甚至还起到了概括作用。

    “不怪他。”巫玛叹了口气，表情还是有些麻木，似乎还没有从先前的动荡中反应过来。

    “这是我们的规矩，做法事的时候，两位祭祀不能相互干扰。我当时被上身了，他要是阻止我的行动，会冒犯神明。”

    王迦南皱了皱眉头，从一个警察的立场上来说，他真的很想给予达木萨一定的惩戒，但是有想起宋青树在雷区跟他说的那番话，地方民俗民情也是不得不考虑的，这本就是偏远地区办案的难点之一，孰轻孰重，很难拿捏。

    杨胖子最会打圆场，“得亏你没事儿，没事儿咱就翻页儿，翻页儿。”

    没人呛声，那就全场默认。

    “当时你真的是完全没有自我意识的？”宋青树的这一个问题憋了一顿饭的时间，问题的答案不只是推动案情，甚至能够决定他未来的价值观走向。

    巫玛毫不犹豫的点头，“嗯。”

    要说震撼，最震撼的其实还是白争，他作为这个队伍里最彻底的神棍，从头到尾几乎没有怀疑过巫玛，综合历年间见识到的神鬼怪事，这一次，算是最离谱，最惊险，最近距离的观摩了。

    “先前我问过你们，附近的失踪人口，把你们知道的，都说给我听。”

    “前几年多，但也都是听说，记不大清楚，今年只有两个，一个是山北的农户，五十多了，年关的时候走丢的，还有就是我们族里的卡晏。”

    聊了一个多小时，从两位祭祀嘴里问出来的可用线索十分寥寥，王迦南干脆给所里打了个电话，请那边儿的同事把最近几年朔北地区的失踪人口整合成文档发过来。

    在等待资料的过程中，达木萨和巫玛都离开了，同行的刘罕也被单独安排好了住处，这么一来，屋子里就只剩下自己人，话题就敏感了许多。

    宋青树交代了坟区里面的情况，还把守墓人小屋的布置描述了一番，当杨鼓听到房间里只有一张矮脚桌儿，且没有凳子的时候，经不住发问了，“那他地上有没有铺什么东西？”

    “一张破席子，穷酸的很。”

    杨胖子一拍大腿，“这特娘的哪是穷啊！老子估摸着，他多半儿是个日本人！”

    一语惊四座。

    日本人的家居布置众所周知，餐桌文化与众不同，一张小方桌，可以就地跪坐的榻榻米，当然，雷区条件简陋，用破席子替代似乎也不无可能。这要是真被杨鼓给猜中了，里头的问题可就复杂了，别看只是一个国籍问题，可如果后头查出他是杀人凶手的话，走程序的时候，要麻烦很多很多。

    王迦南对此也感到有些头疼，烦恼了一阵儿，又突然觉得自己是在自找苦恼，八字压根儿还没一撇呢。“你带回来的箱子呢？”

    他要是不提，大家伙差点儿把这玩意儿都给忘了，把桌面清理干净，箱子摆上来，四个人把头抻得老长。

    “那个，我说句不该说的啊，咱们这么干是不是有点儿不合规矩？人家走没走还没搞清楚，就算有嫌疑，也不带证物擅取的吧。”

    “哟，两天的黄米饭就让你把觉悟给吃出来了？头前儿可没见您老人家这么守规矩。这可是

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